La villa y la

La villa y la clase media

(Por: F.A.G)

La clase media tiene un concepto de pobreza distorsionado, por los medios masivos y por su educación institucional. El tipo de clase media piensa que el pobre es vago y sucio y delincuente. Esa forma de ver al pobre tiene un condimento político: el pobre para el sistema es lo que estorba y no sirve, porque el pobre no produce para el capitalismo. Es el sector que sobra. La clase media es el engranaje del capitalismo, de donde sale la masa obrera calificada y el sector profesional con educación universitaria. El sistema necesita de la clase media, por eso no la ahoga en demasía. La aprieta despacio para que sufra, pero no la mata. Sin clase media no hay capitalismo moderno. La clase media odia al pobre, porque la clase media está quemada por el sistema productivo: cumple horarios laborales, paga impuestos y debe someterse a una moral estricta para aparentar y no ser excluida del sistema. El pobre en eso es más libre, pero esa "libertad" le cuesta estar mal alimentado y sobre todo pisoteado por todos. Entonces el pobre para sobrevivir debe ser un buscavidas: ladrón ocasional o hacer los trabajos basura que la clase media no quiere hacer. Es la Ley del más apto en el capitalismo productivo.
No es que el pobre sea "vago" porque le gusta. No cumple horarios laborales porque no tiene acceso al empleo asalariado. Entonces debe vivir al margen de la Ley: delinque porque el robo es "su forma de vivir y su forma de comer". La pobreza es "inseguridad individual," porque no hay crecimiento personal y porque el pobre es paria social.
El Peronismo cumple la función de equilibrar las cosas: trata de integrar al pobre y hacerlo parte del reparto capitalista. Pero la clase media ve con malos ojos esa integración, porque piensa la clase media: "es injusto el reparto al que no trabaja"(sic). Para la clase media "la igualdad es injusta"(sic), porque piensan los sectores medios: "yo pago impuestos y me molesta el que se engancha a la luz"(sic) ENTONCES la clase media es gorila en su pensamiento, porque piensa desde su egoísmo de clase, piensa como el patrón de estancia: "al pobre hay que mandarlo a laburar con el látigo del rigor". La clase media tiene la ideología del "patrón"; se siente parte de la clase dominante. Se "peroniza" cada tanto, cuando el "ajuste" le quita cierto "bienestar". Cuando la clase media no puede cambiar el auto y en vez de comer jamón debe comer mortadela y cuando en vez de ir a Europa debe irse a Mar del Plata, ahí la clase media dice: "votemos al Peronismo, para poder cambiar el auto e irnos a Francia". Después cuando tiene el estómago lleno y una buena cuenta en dólares vuelve a votar a las clases dominantes; porque su identificación de clase es con los sectores ricos. Quiere ser como el patrón, pero es asalariada y vive de un trabajo rutinario. Las vacaciones para la clase media son "el escape a la rutina laboral", pero después vuelve al rigor de jefes maltratadores y a los problemas propios de la clase media: impuestos, colegios privados, estatus y "buenas apariencias". La clase media es una cáscara que vive de apariencias sociales para complementarse en sus sueños de grandeza.
Pongamos un ejemplo práctico: una chica "negrita" (morochita) de clase media, con educación privada y universidad. Accede al empleo bien remunerado, se casa con un chico "bien" y tiene hijos bien alimentados de un matrimonio "perfecto" para la sociedad. Esa chica "negrita" es bien vista por la sociedad, porque "logró en la vida todo lo que hay que lograr". Y después tenemos a una chica "blanquita" (rubia pero negrita pobre), ojos verdes y delgada. Esta chica nace en un barrio de clase media baja, de padres albañiles o kioskeros o almaceneros. Su ámbito de vida es entre pibes que venden drogas o son ladrones ocasionales. Esta chica sufre abusos sexuales (no siempre), y ve a su familia derrumbada en lo económico. Esta chica se casa con un "pobre" como ella. Esta chica no accede a la educación ni al empleo. Debe de joven trabajar en tiendas o prostituirse o vender drogas o con mucha suerte "enganchar a alguien con trabajo estable". Esta chica sufre el desprecio social, no es aceptada por la sociedad de consumo. Esta chica va de sirvienta a un hogar de clase media acomodada, y tiene de patrona a "la negrita" de clase media con empleo estable. El marido de la negrita acosa a la chica rubia (¿porque es fiaca y linda o por el hecho de ejercer poder de clase?) Su esposa está engordando y es fea pero con empleo y aceptación social. Dos mujeres, pero de diferentes nacimientos. Dos mundos diferentes que se cruzan a veces. Así funciona el capitalismo.
La vida no es TN ni la novela de la tarde.
Para finalizar este escrito, copio un texto que me envió un compañero del trabajo. Siempre manda estos textos, sabe que soy Kirchnerista. Y piensa que me va a "cambiar" inundando con mensajes macristas. Lo incorporo a mi escrito para finalizar porque es un texto valioso para este pequeño ensayo sobre clase media.
Gracias "amigo" macrista por darme letra para mía escritos.

Fabián Ariel Gemelotti
(Domingo 1 de diciembre de 2019)

Texto que los macristas mandan por Wassap a todo el mundo:

"El presidente y su flia. se están mudando ya de la quinta de Olivos :'( . Con sus errores, con sus aciertos, se va un caballero. Nos respetó a todos, jamás se violentó, jamás nos gritó ni nos ninguneó. Nos insertó en el mundo, no nos llevó por delante, no nos pisoteó jamás. Es el primer presidente NO peronista que termina su mandato contra viento, marea, patadas, paros, humillaciones, ataques, piquetes, con los K y los PJ pidiendo el helicóptero desde el día 1 y mil etc. más. Se va una primera dama que fue admirada por el mundo entero. Gracias Presidente por este tiempo de democracia que defendió a capa y espada. Se va sin odios, sin haber faltado el respeto a sus adversarios. A pesar de que nuestros bolsillos quedaron más flacos por pagar fiestas ajenas, le agradeceré por siempre estos cuatro años que el mundo nos miró y los ciudadanos, sea cual fuere su orientación política, no fuimos avasallados. Dios nos ampare desde el 10/12 , el populismo y la violencia, ya están agazapados. Reinará la impunidad, el robo a mansalva, persecuciones, difamaciones, mentiras y todo lo oscuro que ya conocemos. Ruego seamos fuertes para soportar lo que se viene , ya los padecimos.  Ojalá sea un "hasta dentro de cuatro años" si no cambian hasta la CN para eternizarse en el poder. El 41% de los buenos argentinos ,haremos el aguante como podamos, como nos dejen. Suerte señor presidente de todo corazón 💪💪💪"

J

La gran escritora

(Por: F.A.G)

Tengo una amiga que escribe como los dioses. Ha publicado muy poco, no le gusta publicar. Pero sobre todo odia las  redes sociales. Siempre hablamos de las redes, y el otro día me dijo dos frases únicas, propias de su impronta única.  "Respecto a por qué no escribo en redes (Facebook principalmente) es porque veo que no es una plataforma destinada a eso. Pienso qué hay mucha gente capaz que escribe pero mucho se diluye con el frenesí de los pulgares de los “consumidores”. No está destinado a ser un contenedor de cultura y es difícil apreciar el valor de muchos artistas que escriben ahí."
Me causa placer su pensamiento, porque pienso igual que ella que en facebook está lleno de ignorantes que lo único que saben decir es "Kristina o Macri" y de gente vulgar que no lee y suben boludeces. Pero al contrario de Ella, subo cosas. Y todavía no sé por qué lo hago si es un medio que no me interesa. Pero lo hago. Quizás hayan dos o tres personas inteligentes en Facebook. Con dos o tres es suficiente.
Le digo a Ella que quiero copiar lo que me escribió por Wassap y armar un pequeño articulo sobre las redes, algo de una página. Y me dice Ella: "Cual?? El del frenesí de los pulgares ignorantes adictos a entretenimiento de imágenes y distraeres vacuos".
¡Mierda!!!!, me sorprende este estilo de mi amiga. Debe publicar pronto un libro de cuentos. Sus relatos van a sorprender.
Admiro a los escritores soberbios. Ella es soberbia.
Me dice que no ponga su nombre, y me vuelve a decir: "entre comillas, a ver si los ignorantes de Facebook entienden algo alguna vez".
Es una genia.

Fabián Ariel Gemelotti

Hoy

El cine nunca va a morir

(Por: F.A.G)

El cine norteamericano es el mejor del mundo, siempre lo digo y se me enojan muchos. Se me enojan porque no entienden que un Peronista ame el cine de Estados Unidos. Pero es así, yo lo amo. No me gusta mucho el cine argentino, y cuando lo digo se me enojan también. No es que sea mal cine el nacional. No lo es. Hay filmes nacionales muy buenos, que reivindico mucho. Pero en general no me gusta. Un par de filmes argentinos nada más me gustaron mucho: Últimos días de la víctima; La guerra Gaucha; La patota (amo a Mirtha Legrand por este filme. Se me enojan también por eso); y me gustan mucho los filmes donde trabaja Palito Ortega: Los muchachos de mi barrio y otro que ahora no me sale el título, uno donde Palito se va con el hijo a una isla de campamento. Y ahí Palito conoce a una joven muy bella. Y tienen un romance. Es muy lograda en las imágenes y me gusta mucho una escena donde Palito dice: "el amor es lo más importante de la vida". Confieso que el cine de Palito Ortega me hacía llorar de chico. Mi primera novia es de culto. Ver al Palito joven y a una bella Evangelina en un romance con alto contenido de clase. Siempre me cayó simpático Palito Ortega. No Sandro, nunca me gustó. Tampoco nunca me agradó Cacho Castaña, me parecía ese tipo de hombre que fastidia a la mujer. Pero tiene dos temas muy buenos. Y que enamoran.
Hoy veníamos con un amigo en auto y hablábamos de cine. Mi amigo sabe mucho, ve cine norteamericano. Hablamos de La Profecía, ese filme con escenas recordables. La escena del cementerio y los perros y la que aplasta a un cura algo que se desprende de una Iglesia. También hablamos de Expreso de Medianoche y de Cara cortada. Y llegamos a destino y me dice mi amigo: "¿te acordás de ese filme donde unos pibes espían a mujeres desnudas por un agujerito de un prostíbulo? No me acordaba. Pero recién me acuerdo, creo que es Porky. Ese filme donde adolescentes debutan sexualmente. El cine de antes tenía esa cosa propia donde se decía todo. Ahora el cine no dice nada. Hay miedos y directores que aburren. Y cierta ideología de "la corrección política" donde sería imposible filmar un cine con impronta personal.
El cine nunca va a morir. Pero lo que si ha muerto es el buen cine. El buen cine murió hace años. El neoliberalismo, el feminismo, la izquierda pelotuda, la gente bruta, y los directores mediocres están matando a la buena Literatura y al buen cine.
(No es que no esté de acuerdo con el Feminismo. Soy feminista. Estoy de acuerdo en todo. Pero odio a las feministas. Son muy pelotudos. Son idiotas. Con la izquierda me pasa lo mismo. Soy de izquierda pero no soporto a la gente de izquierda. Los psicobolches son unos idiotas que no son de izquierda. Deforman todo. Ideologia de cabotaje que aburre. Fanáticos de la pelotudez) Es bueno aclarar esto, por si algún pelotudo o pelotuda mal interpreta lo que digo. Los idiotas son mayoría.
Escribo con el celular mientras Ella se pega una ducha. En diez minutos escribí esta "porquería" que nadie va a leer. Pero lo que me importa es que tengo ganas de chupar concha. Una buena chupada, como en ese filme de culto de los setenta que fue censurado por la dictadura. ¿Cómo se llamaba el filme?

Fabián Ariel Gemelotti
(30/11/2019)

Posdata: no puedo recordar el título de ese filme de la chupada de concha. Esa escena fue cortada por el censor Tato.

Dos viejitos

Los viejitos

(Por: F.A.G)

Antonio y Clara estaban aburridos. Un día de mucho calor en el verano Rosarino: "¿vamos a un hotel alojamiento vieja?"; "Es mucha plata viejo"; "ahí tienen aire acondicionado. El calor me está matando"; "bueno, vamos". Antonio y Clara se van al hotel. Caminan por la vereda y miran para todos lados. Tienen vergüenza que lo vean. Antonio ronda los 80 años y Clara tiene 78. El hombre camina despacio y ella lo agarra del brazo y lo ayuda, tiene miedo que se caiga. Llegan a la puerta del hotel y tocan timbre. Y la puerta se abre y los viejitos avanzan y una mujer delgada y fatigada de ls rutina les dice: "¿chicos qué habitación?"; "con baño privado"; "todas tienen baño privado"; "la mejor", dice el hombre. Le dan la llave y ven la escalera y empiezan a subir. Van despacio y asustados. Llegan a la habitación 12. Ven espejos y un piletón.

Etiquetas

Coleccionar

(Por: F A.G)

Coleccionar es una palabra que se subestima, y eso le quita valor a la palabra. Pero todos coleccionan algo, o por lo menos les gusta tener algo. Yo colecciono varias cosas: etiquetas de cigarrillos, figuritas de fútbol, historietas nacionales, libros y soldaditos de plástico. Cosas sin valor en comparación con otras colecciones. Cada objeto tiene un valor especial para mí. He publicado un libro en 2016 sobre el coleccionismo de figuritas, 8 ediciones y todavía me quedan algunos. Quizás sea mi libro preferido de todos mis libros, sobre todo porque me despacho sobre TV y forma de guardar los objetos, lo más complejo. Coleccionar no es un mero acto de poseer por acumular cosas, esto último no es coleccionar. Tener objetos es saber el origen del objeto y sobre todo conservarlos. Una colección es un museo privado, con otra impronta muy personal al museo público. No me gustan los museos, me aburren. Un soldadito de plástico dice muchas cosas, y es apasionante porque te conecta con tu infancia. Soldaditos alemanes y sus uniformes. Soldaditos sureños. Soldaditos japoneses. Esos son los buscados, porque el malo es el que más gusta. A todos nos gusta los muy malos. Los ejércitos alemanes y sus uniformes hermosos. Los sureños y esa impronta marginal. Los soldaditos no saben de ideología, porque la estética es algo que tiene que ver con la vista. ¿Y a quién no le gusta un paracaidista japonés? A todos los coleccionistas.
Después está el mundo de las figuritas. En mí libro de 2026 (La puerta de entrada al Infierno) hablo y hablo y hablo de ese mundo que me apasiona: las figuritas de fútbol. Las de los setenta son mis preferidas. Las redonditas y cuadraditos del 74/5/6 son las que más amo. Y los tarjetones de cartón duro de 1971. Uno va a Parque Rivadavia en Caballito y es un mundo de figuritas. Ahí conocí tipos grandes y "educados" que coleccionan; de todos los estratos sociales, desde obreros a empresarios. Ahí se reúnen los domingos de mañana. Parecen chicos juntando y cambiando o vendiendo. Muchos llevan a los hijos y los chicos ayudan. Y saben los oficios de sus padres. En mi libro está todo ese mundo y un recorrido histórico sobre el tema. Leelo.
Las historietas es un mundo más complejo, porque lo bueno ya no se encuentra. Hay que recorrer librerías y ferias retros y así y todo no se encuentra lo bueno. He escrito mucho sobre el tema. Tengo artículos sobre Columba, Robin Hood y Oesterheld. Y sobre Isidoro, lo amo. Y sobre Condorito un pequeño librito de 1993. Condorito es una genialidad. Una historieta de culto. Pepe Sánchez me daría la razón. Y Nippur diría: "así es la vida amigo".
Libros y libros. Esa es mi gran pasión desde chico. Libros de marxismo debo tener miles. Y novelas y miles que he leído. Amo la novela. Tengo tres novelas publicadas. Y libros de Antropología y Psicoanálisis. Dos pasiones que compro mucho. Y mucha historiografía y Filosofía de la Historia. La Historiografía es mi gran pasión. Y mis escritos históricos tienen esa impronta historiográfica.
Las etiquetas es algo muy diferente, porque es un mundo muy complejo. No es la simple etiqueta nada más. Están las estampillas de precios, las variantes, colores y rarezas. Muchos las desarman. A mí me gustan armadas. Tener un Jockey de los 70 lleno es una delicia. Y todas las variantes y países de Marlboro. Jockey y Marlboro mis preferidos para coleccionar.
Cosa de hombres, y cosa que llena la vida. Y la hace más placentera. Quienes no coleccionan no pueden comprender esta pasión muy individual, muy de uno.
Las mujeres también son una especie de colección, y no lo digamos fuerte: rubias, morochas, flaquitas, morruditas, tetas chicas y grandes.  Cada una tiene su rareza. Cada una es un privilegio. Una mujer es lo más lindo que hay. Y es el placer más grande de todos. Una mujer "puede mover montañas" porque ese deseo por lo femenino es lo que hace del hombre que sea pleno. No podría vivir sin mujeres.
No podría vivir sin leer.

Fabián Ariel Gemelotti
(2018)

Los argwbtos

La gente es un cachivache

(Por: F.A.G)

Horacio, un amigo Peronista me dijo: "la sociedad argentina es un cachivache". Me gusta ese término. Esta sociedad está llena de pelotudos de izquierda, progresistas y de derecha. Me dice Horacio: "la izquierda no entiende nada y los progresistas son infantiles". Mi amigo Horacio es un excelente escritor. Y sobre todo sabe ver cosas de la izquierda, la cual odiamos por igual. Es de las únicas personas que puedo hablar de izquierda y ver la mierda de la izquierda. Somos de izquierda pero no de esta izquierda cachivache argentina. ¿Lector y la concha de tu madre alguna vez vas a entender lo que mierda quiero decirte?  Bueno, me despaché y seguimos. Esta sociedad es un cachivache de mierda, llena de pelotudos, mediocres y cagones. Y me cansé de escribir. Me chupa un huevo todo.

F.A.G.

Rosario ciudad insegura

Rosario ciudad insegura

(Por: F.A.G)

Rosario es una ciudad insegura, donde se ha dado vía libre a bandas delitivas. Hay complicidades en toda inseguridad, y principalmente de quienes sabemos que son los principales en el robo. Hay cambios de mandatos en la ciudad, y se liberan zonas para motochorros y salideras y entraderas y como quieras llamarlas. Las bandas están alertas a todo. ¿Inseguridad es pobreza? Muchas veces sí y casi siempre no. ¿La falta de trabajo es inseguridad? Muchas veces sí, y otras no. La inseguridad es un tema delicado de hablar. Por más que se hable y planifique siempre existió, pero en estos  últimos cuatro años ha crecido más. Volvieron los secuestros exprés y otros secuestros. Una modalidad nueva en Rosario es secuestrar a alguien y llevarlo a recorrer cajeros automáticos para retirar dinero. Se amenaza a la persona con matar a un familiar. Estas bandas vienen del Gran Buenos Aires con apoyo local. Otra modalidad nueva en la ciudad es ingresar de noche a un hogar a pura patada a las puertas. Muchos barrios liberados, o zonas liberadas que nadie proteje. ¿Quiénes son las principales víctimas de los delitos? En un ochenta por ciento trabajadores, que pierden sus bienes que con esfuerzo lograron comprar y ven así destruidas sus vidas en manos de bandas delitivas. ¿La droga es un problema? En el robo y el secuestro no lo es, porque estas bandas no se drogan o si se drogan no actúan drogados. ¿La mano desocupada del estado? En su gran mayoría sí, ahí está la cuestión. El hecho de la delincuencia parte de ahí, de ahí se organiza y libera zonas.
Hace una semana violentaron muchos domicilios en una zona de Rosario. Hechos de una violencia nunca vista, con golpes y vaciamiento de hogares de clase trabajadora. Yo nunca justifico el robo por hambre, porque esa es una gran mentira. Se roba porque el ladrón es un delincuente que roba porque no soporta un trabajo, y es más fácil robar que cumplir horarios y soportar patrones y sindicalizarse y luchar por el bienestar y la prosperidad material.
Los bienes materiales de las personas deben ser cuidados por el estado. Una propiedad, un televisor, una heladera, y sobre todo la vida de alguien son bienes protegidos por el Código Civil y la delincuencia contra bienes y personas deben ser penalizadas en forma muy severa, con cárcel y con todo el peso de la Justicia Penal y Civil.
El tema de la inseguridad es un tema que siempre me preocupó y nunca hablé. Es un tema que he leído mucho. Es un tema muy difícil de hablar. La izquierda siempre subestimó este tema, y esa falta de hablar del tema por el progresismo ha dado paso a que la derecha tome la posta y desvirtue el tema y haga de la inseguridad un tema de campaña política. Entonces vemos a una ministra de Seguridad que no entiende nada de Derecho ni de seguridad y habla y habla y nunca dijo nada concreto. Es necesario que las fuerzas de izquierda hablen de seguridad, y es una obligación del Kirchnerismo hablar del tema y proteger los bienes de todos los ciudadanos. Porque siempre en temas de inseguridad el que más pierden es el trabajador asalariado que madruga y da su vida en un empleo para crecer como persona con bienes materiales y esos bienes son saqueados por delincuentes que no les interesa nada de nada. Son desclasados sociales al servicio de la delincuencia organizada.

F.A.G

La Iglesia 3

Las Iglesias evangélicas y la derecha

(Tercera parte)

(Por: Fabián Ariel Gemelotti)

El pobre y la pobreza

Pobres hubo siempre, no es un invento del capitalismo ni del neoliberalismo, pero la pobreza no fue siempre igual, o por lo menos hubo varias construcciones de pobreza. En el mundo Antiguo la pobreza estaba naturalizada por tres componentes fundamentales: el esclavo; el trabajador de la tierra; y el hombre libre. Se nacía pobre y se moría pobre. Se nacía rico o noble y se moría noble y rico. El hombre en el mundo Antiguo en su gran mayoría era un simple objeto, a no ser que seas noble. Se aceptaba eso como algo natural, más allá que hubo muchas rebeliones de esclavos y trabajadores, pero todas fracasaban porque los ejércitos mercenarios las arrasaban. Cuando el hombre forma el Estado, deja de ser libre, porque el estado necesita de una clase dominante y trabajadores. El escriba, sacerdotes y el rey son la clase dominante. Después hay escalones de los dominados: comerciantes, trabajadores libres, campesinado agrario y por último el esclavo. La esclavitud era algo tan natural que nadie la cuestionaba. El esclavo era un objeto de uso, podía servir para cualquier cosa que el amo quiera. El pobre de la Antigüedad es un paria social. Jesús fue un desclasado y su vida transcurre entre su clase social y el odio de las clases dominantes: saduceos y fariseos y romamos. A Jesús lo matan por pobre, no por otra cosa. El pobre es un objeto, y es molesto un pobre entre los pobres. Nadie levanta un dedo por Jesús, porque Jesús era una especie de "loco predicador", y se podría decir que la muerte de Jesús pasó desapercibida. Miles de pobres eran crucificados por hechos delictivos en todos los dominios romanos.
El mundo capitalista tiene una diferencia muy marcada cuando se habla de pobreza: se es pobre porque "no hay capacidad de ser gente bien". El pobre del capitalismo lo es "por decisión propia, no por un orden natural" (Spring). De lo natural del mundo Antiguo con el capitalismo pasamos a la pobreza por "vago, por negro o por herencia de pobre". El capitalismo es "la felicidad" y quiénes son pobres "son infelices y felices al mismo tiempo". Las Iglesias evangélicas trabajan esta cuestión: "ven al reino de Dios y serás feliz", "Dios es amor" "acepta tu condición social", frases y frases que largan y manejan para alinear las mentes de "todos y de todas".
Las Iglesias evangélicas van a la villa, y predican. Van como un "igual" de igual a igual hablan. El pobre se muere y lo santifican. El pobre vive en la mugre y lo santifican. El pobre no come y el no comer no interesa, porque "la salvación es por la fe". Para el pastor pentecostal el pobre es pobre "por mandato de Dios". No ven estructuras y clases dominantes generadoras de la pobreza. Al pobre se lo convence a sangre y espada, y quienes estén en desacuerdo "irán al Infierno". El Infierno es el castigo a desobedecer la "verdad revelada a la Iglesia". Pobreza, verdad,y fe son los componentes de las Iglesias evangélicas. "No tengas sexo, no tomes vino, no te drogues y pagame el diezmo", y el pastor sí va al Infierno "porque coge, se droga y se afana el diezmo". Pero el fiel vive en la culpa que el pastor coloca en su cabeza.
El catolicismo en eso es mucho más puro y libre. Pero también tienen sus cosas.

(Continuará)

Cuarta parte: de Bolsonaro a los blanquito con la Biblia en Bolivia

Fabián Ariel Gemelotti

Las iglesias 2

Las iglesias evangélicas y la derecha

(Segunda parte)

(Por: Fabián Ariel Gemelotti)

La fe y la salvación del mundo

La primera parte de este escrito habla de la construcción de Jesús como personaje de la mística religiosa. El Jesús histórico da paso a otro Jesús, no tan humano sino más bien una figura representada en una imagen o en una razón de ser. Cuando el hombre no puede encontrar respuestas a la vida crea dioses, y esos dioses serán los depositarios de las dudas humanas. Las iglesias evangélicas tienen la ideología de la fe. Sin fe no hay religión posible, porque el pensamiento religioso no es tangible, sino que se representa en un acto de fe. Si el hombre primitivo tuvo al teten para representar su mundo espiritual, el hombre moderno tiene a Jesús y la comunicación con Jesús es un acto de fe. Sin fe no existe Jesús ni el mundo espiritual. Las iglesias evangélicas se fundamentan sobre la fe. 'La fe mueve montañas" nos dice Los Evangelios. No creo que Jesús haya dicho esto, esta frase es una creación de los cristianos del siglo 4. En textos encontrados anteriores a ese siglo no aparece. En los Evangelios Apócrifos, en el texto de San Isidoro hay una frase que dice mucho: "Jesús ve a dos mujeres recoger agua de una fuente. Jesús las observa pensativo y piensa que el agua es el alimento de la vida y sin agua no hay vida". Jesús era un materialista, no habla de fe, porque la fe es un condimento de la liturgia romana incorporado al Cristianismo. El agua es tangible, sin agua no hay vida. La vida no es una cuestión de fe, porque la vida tiene un sentido material. No sé si se puede entender este concepto que quiero explicar, a mí estas frases que estoy escribiendo me llevó años y muchos libros y mucho estudio. No es tan simple como parece. Cuando Jesús está muriendo pide perdón, un perdón que nunca pude entender. Pero si lo pensamos un poco, tiene su entendimiento. Jesús pide perdón a Jehová y no a los humanos. El Jesús material que cura y se mezcla con los pobres pide al Ser perdón por su muerte. En ese acto de perdón se ve la soledad de quienes deciden un camino de vida diferente al común de la gente. Jesús no habla de fe, habla de "perdón", porque el perdón es un acto de culpa. Jesús siente culpa por no tener "¿fe?". El tema de la fe es una construcción religiosa. No es palabra "real" de Cristo. La religión cristiana se construye sobre bases paganas: el sufrimiento de los dioses de Mesopotamia; el amor infinito de los dioses griegos; la materialidad de los Persas; y la liturgia y ritualismo sacerdotal de Roma. Sobre esas creencias se crea un mito: Jesús. Se rompe con la tradición de los hebreos y Roma crea una religión de un solo Dios. Del politeísmo Roma pasa al monoteísmo. Era necesario, lo necesitaba porque los diferentes dioses romanos estaban en decadencia. Es un proceso histórico de cuatro siglos. Y así construyen un mito: Jesús. Del Jesús real perseguido y asesinado por Roma la misma Roma se sirve de ese Jesús real para crear su religión: La Iglesia Romana.
Ya tenemos en este ensayo dos cosas: el mito y la fe. A partir de acá se puede partir para ver lo fundamental del ensayo que estoy escribiendo: la fe es un elemento de dominación. Las Iglesias evangélicas se sirven de la fe romana para hacer del capitalismo un "acto de fe". Sin "fe" no podría haber surgido el capitalismo. Y sin "fe" no puede haber clases dominantes tan firmes y tan decididas a eliminar al "diferente". Si en en Antigüedad la fe "no mueve montañas" porque los dioses antiguos son tangibles y no son un acto de fe, en las religiones modernas la "fe" es el acto político que determina todo: el golpe en Bolivia es un acto religioso de las clases dominantes. Bolsonaro en Brasil se sirve de la "fe" cuando dice: "somos la verdad" y las iglesias de Brasil en las favelas predican la fe y la salvación por la fe. "El pobre sin fe va al Infierno", dice un pastor de las iglesias evangélicas. Pero hasta acá llegamos, sobre pobreza y fe será el tercer capítulo.
Las Iglesias evangélicas toman prestado de la Iglesia de Roma toda su filosofía y hacen su propia filosofía al servicio del capital. Pero es más complejo que esto, y no es fácil de escribir. Trataré en el tercer capítulo de abordar la construcción de la pobreza y la figura del pobre en el mundo capitalista.
Trataré, pero es degastante escribir algo que nadie lee. Degasta porque en este escrito está parte de mi vida. 

Fabián Ariel Gemelotti

Hoy y

El nene y el papá cornudo

(Por: F.A.G)

Andaba con mi moto hace un rato y dando vueltas por dar vueltas paro en una librería de usados. Una librería de las pocas que quedan barriales de usados, que siempre abre los sábados de tarde. Mucha porquería para lectores de porquería literaria. Pero siempre voy a esa librería porque tienen muchas historietas nacionales, y sobre todo los anuarios de Columba de los ochenta. Tengo casi todos, pero siempre busco para regalar. Entro a la librería y estaban la dueña y un tipo con el hijo de diez años comprando libros. La tipa me conoce y me puse a buscar historietas: Condoritos originales de Chile; Patoruzitos de los 70. Y mucho Columba. Compré unas cinco revistas. Pero lo bueno de este día y que me lleva a escribir esto es la conversación del tipo con la vendedora y la intervención del niño de diez años: "estoy buscando un libro de Perón"; "tengo muchos"; "pero ese de la doctrina Peronista"; "lo tenía pero lo vendí"; "yo no soy Peronista, pero ahora soy Peronista"; "y sí, vendo mucho Peronismo". Acá viene lo lindo, interviene el nene: "mi papá dice que Perón era un ladrón"; "callate hijo"; "a mi papá le gustan las mujeres gordas, como usted"; "no digas pavadas hijo"; "mi mamá dice que le gusta el vecino"; "¿dónde escuchaste eso hijo?". Ahí prendo la oreja y presto mucha atención: "mami va todas las tardes del vecino cuando vos trabajás". El tipo empieza a transpirar y agarra al chico y se van de la librería. La vendedora me mira y me dice: "flor de puta la esposa". Le doy las revistas elegidas para pagar y me dice mil pesos. Están caras las Columba, difíciles de conseguir. Y me quedo pensando que ese niño por diez años es muy aniñado. Digo diez años porque el tipo lo dijo en la conversación con la vendedora.
Me quedé con las ganas de un Condorito del 79, una tapa rara: Yayita y Garganta de Lata y Huevo Duro mirando el culo de la novia de Condorito. Esas rarezas que hay pocas en el mundo de la gran historieta de Pepo.

Fabián Ariel Gemelotti

Las iglesias evang

Las Iglesias evangélicas y la derecha

(Primera parte)

(Por: Fabián Ariel Gemelotti)

Del Jesús real al Jesús místico.

"Si Jesús volviera sería ateo", me dice siempre un gran amigo. Martín hizo el secundario conmigo en la Dante. Es sacerdote de vocación. Un tipo que sabe mucho de Teología y de Religiones comparadas. Cada tanto almorzamos juntos y hablamos de dos temas que nos apasiona: el Jesús histórico y la Historia de las religiones. Lo vi hace poco y me dijo esa frase tan bella que inicia este escrito.
El Jesús histórico no es el Jesús que todos conocemos. Jesús sufre varias transformaciones históricas hasta el presente. De un Jesús "normal" y tipo "simple" va mutando a un Jesús "mito" y transformador de conciencias. El Jesús del siglo 1 es un Jesús real que es parte de un pueblo oprimido y no es un Jesús mito. El mito vendrá después, porque Los Evangélicos no los escribe Jesús ni sus apóstoles, los escriben los nuevos creyentes en ese hombre llamado Jesús. Esos creyentes forman un mito nuevo y de las cenizas del asesinato de Jesús nace una religión nueva en el Imperio. Jesús ya en los siglos 3 y 4 no es el Jesús del siglo 1. La Iglesia Católica nace sobre las bases de ese Jesús mito creación de los primeros cristianos. No nace sobre las bases del Jesús del siglo uno. La Iglesia empieza a partir de su formación institucional a transformar a Jesús en varios Jesús. Y así pasamos del Jesús real antes del catolicismo al Jesús mito del siglo 4 y del mito al Jesús místico de la Edad Media. Ahí parte otra forma de ver a Jesús. Si la Iglesia nace del mito, se fundamenta sobre la mística religiosa en el Medioevo. Ya Jesús deja de pertenecer al mundo oriental para pasar a ser parte del mundo de Occidente. La Iglesia actual es la Iglesia que se transforma en tal en la Edad Media. Ahí empieza un conflicto nuevo para Occidente: el Poder del Papa sobre los estados nacionales. Surgen las naciones modernas y la Iglesia pasa a ser parte de las decisiones del mundo. Religión, Estado y Hombre pasan a ser una trilogía del mundo. La conquista de América se fundamenta desde lo religioso y los estados que invaden las nuevas tierras acrecientan sus dominios en base a la Teología de dominación.
El siglo 19 encuentra a Estados Unidos sobre bases sólidas en su devenir capitalista. La joven Nación para transformar su mundo en capitalista necesita bases sólidas religiosas y morales. Necesita de Iglesias que funden sobre la moral occidental un mundo capitalista firme. Y ahí surgen la mística espiritual de la América evangélica. Sobre las bases del Jesús místico se asientan los padres fundadores de Estados Unidos. Surgen cuatro iglesias fundamentales: Adventistas y la "esperanza" de la venida de Jesús. Bautistas estadounidenses. Mormones y los fundamentos morales de la conquista del Oeste Americano. Y los pentecostales y la unidad en Jesús en la salvación por la fe. Estos últimos se ramifican en varias iglesias. De Estados Unidos parten misioneros a todos los países del mundo. Son la vanguardia del Imperialismo norteamericano. Penetra más fácil un Jesús místico que un ejército con metralletas. Los pastores pentecostales harán el trabajo sucio que los antropólogos hicieron en el África para los europeos. Ya a principios del siglo veinte en Brasil empiezan a crecer las iglesias pentecostales. El catolicismo va perdiendo adeptos, por falta de vocación y de dinero. Y de un Jesús real del siglo uno llegamos a un Jesús místico e imperialista que funda las bases del capitalismo en América.
Bolsonaro es un hijo directo del nuevo capitalismo.

(Continuará)

Sobaqueros

El sobaquero es el intelectual que lleva un libro bajo su sobaco y no lo lee. Lo lleva por pelotudo que es, nada más. Muy típico de los intelectuales rosarinos (mejor dicho, esos "poetas" de salones literarios y premios municipales del Socialismo). Sábato y Cortázar y los rusos y todo nombre difícil de pronunciar y de escribir son los preferidos para el sobaco. Siempre me dieron asco los que escriben con palabras difíciles, esas palabras rebuscadas que solamente una "élite" puede comprender. En todas las profesiones hay cultores del vocabulario rebuscado: "la angustia me anima la flor de mi esperanza", leo por ahí. Y me entra ganas de reír. La metáfora me molesta, es una cosa que usan los que  tienen miedo de decir las cosas.
Ayer escribí sobre los viejos y las jubilaciones. Hoy me dice una amiga: "me plagiaste". Ayer hablando me gustó su pensamiento sobre los viejos y le robé la idea. Robar ideas es hermoso, y no es una metáfora ni una disculpa: el que escribe es un ladrón, porque vive robando lo que dicen otros no se animan a escribir. (Aclaro, no doy nunca nombres personales cuando escribo. Quién quiera oír que preste atención).
Hoy me puse un perfume muy caro y el desodorante es del bueno. No me gusta sobaquear libros. Los libros se arruinan debajo del sobaco.

F.A.G.

Rosas

Juan Manuel de Rosas, una dictadura necesaria
(20 de noviembre Día de la Soberanía Nacional)

(Por: F.A.G)

"Si San Martín le dío el sable a Rosas, Juan Manuel no fue tan malo", decía mi abuelo. Y tenía razón. Rosas fue un dictador, y no me asusta esa palabra porque hay muchas dictaduras posibles. Hay dictaduras necesarias, porque son populares y benefician al pueblo. Y dictaduras que responden a las clases dominantes. En Argentina Rosas fue necesario. Sin Rosas seríamos colonia de Inglaterra. Cuando Rosas vence a Lavalle empieza su mandato en la Provincia de Buenos Aires. Rosas contra la sociedad patricia y la burguesía aduanera que quería importaciones y regalar a bajo costo las riquezas nacionales a Europa. Rosas fomenta los saladeros y el comercio con los territorios de las Provincias del Río de la Plata. Rosas le cierra el comercio a Brasil y lo vence, a ese Brasil Imperial que poco a poco se va convirtiendo en Imperialismo de América. Rosas fue Rosas. Fue un dictador de mano dura, pero no se podía ser débil ni democrático con la oligarquía ni con el Imperialismo. Rosas fue necesario, como es necesaria la sal en los alimentos.
La Vuelta de Obligado marca un paso importante en nuestra Historia. Ese 20 de noviembre de 1845 se decide la patria. Mansilla comanda las tropas Argentinas que van a combatir con Inglaterra y Francia. En los buques imperialistas están los jóvenes "Socialistas" argentinos que odian a Rosas. Y en esos jóvenes que acompañan al imperialismo está representada la oligarquía nacional siempre lacayo del Imperialismo. Los argentinos con más de 2000 hombres  combaten a 800 hombres del Imperialismo. Miles de muertos. Pero Inglaterra y Francia deben reconocer la soberanía de nuestros ríos. El rosismo se hace fuerte. Pero unos años después caerá por el peso de los años y porque la traición de Urquiza y la fuerza emergente de Mitre y las oligarquías nacionales se harán potentes para derrocar al "tirano". Rosas "asesinó" y encarceló opositores, esos opositores que odiaban al Rosas nacional y popular. Pero los opositores también mataron, pero mataron gauchos e indios. Y sabemos que matar "cabezas" nunca fue grave para nuestra historia escolar. En la escuela Rosas era el "dictador sangriento". La segunda tiranía, escribían los historiadores de la Libertadora. Rosas "tirano" y "malo" en los manuales escolares. Recién el Kirchnerismo reivindica a Rosas, y le da impronta a su lucha. Más allá que desde 1974 se estable el día de la Soberanía, Néstor Kirchner reivindica a Rosas en un discurso. Y los nuevos manuales tienen otra historia para los escolares.
Echeverría escribe contra Rosas ese magnífico libro que es El Matadero y Sarmiento escribe su apología contra Rosas en el Facundo. Y Mármol escribe su novela Amalia contra Rosas. Los intelectuales odiaban  a "los salvajes". Rosas fue un salvaje para los unitarios, para esa oligarquía que quería una Argentina colonia. Rosas les declara la guerra, y los intelectuales ese 20 de noviembre van en los buques ingleses y franceses. El odio a Rosas fue carne para los cañones del Imperialismo.
Todavía hay odios a Rosas, y hay peronistas que lo odian. Y la izquierda Argentina odia a Rosas. Para los marxistas nacionales, que siempre vieron al país con ojos europeos, Rosas fue un tirano. Después del 52 la Argentina tambalea y va rumbo al genocidio. Mitre y la Triple Alianza arman el genocidio al Paraguay de Solano López. Otro "dictador" cae en manos del Imperialismo. De un plumazo el capitalismo internacional derroca a Rosas y a Solano López. Paraguay es saqueada y las riquezas del país industrial guaraní pasarán a manos del Brasil. Y Argentina se encamina al país gobernado por la oligarquía agraria. Podríamos haber sido potencia capitalista, pero terminamos siendo lacayos de vacas y trigo para el crecimiento de Europa. Fuimos séptima potencia con un país para pocos. Fuimos "el granero del mundo" para el crecimiento de los mercados internacionales.
Rosas fue un "tirano", una tiranía nacional y popular para nuestra soberanía como pueblo libre y no dependiente del capitalismo internacional.

Fabián Ariel Gemelotti
(Lunes 18 de noviembre de 2019)

El racisno

El racismo metido en nuestros cuerpos

(Por: F A.G)

No sé para qué escribo esto si nadie lo va a leer. Pero igualmente lo voy a escribir, y tratar de ser claro sin usar palabras difíciles o rebuscadas. Escribir debe ser algo natural, debe salir rápido y fácil.
Lo de Bolivia me hizo pensar mucho, porque es un país donde hay racismo. Lo de Chile también me hizo pensar mucho, otro país con racismo. Pero ese racismo que vemos en Bolivia y Chile también existe en la Argentina. Racismo abarca muchas cosas, desde el color de la piel de una persona hasta su nivel cultural y su pertenencia social. Un pobre es discriminado por su pobreza, y ¿por qué los pobres son "negros" y los ricos "blancos"? La cuestión de la piel y su color empieza ya con la conquista de América y en los países del Continente se asienta con la Independencia. La primer lucha independentista es en Haití a fines del siglo 18 y principios del 19. Los esclavos negros se rebelan contra los blancos. Ahí tenemos el primer movimiento de Independencia de América. Después vendrán otros, pero desde otro lugar. Los movimientos de independencia de América serán movimientos burgueses del poder blanco de América. Los hijos de españoles educados en Europa llevarán las banderas de la independencia de Argentina, Chile, Perú, Venezuela y Colombia. Al lograrse la "libertad" del yugo español, no será más que un mero cambio de "amo" donde los patricios de los países independentistas borrarán de un plumazo al "negro" y al "criollo". Ahí empieza otra cuestión en América: las oligarquías nacionales se adueñan de los territorios nacionales y hacen alianza con las economías capitalistas europeas. En Chile se relacionan con Inglaterra. En Argentina también. Esto lo digo para los que tienen ese odio racista hacia el chileno porque dicen que son pos Inglaterra. Nuestra burguesía le vende todo a Inglaterra y le piden préstamos de dinero. Rivadavia contrae deuda con Inglaterra. Esa deuda será nuestra primera cadena con los mercados de capital extranjeros. Así nace "la patria" y ese concepto de "patria blanca", que perdurará en el tiempo y formará la idiosincrasia nacional. Rosas es un "tipo duro" de una dureza que peca de "totalitario". Pero fue necesario ser así, contra el poder patricio y contra las oligarquías de la tierra que querían un país colonia del capitalismo europeo. Rosas tiene otra visión de país. Pero Rosas pierde y gana la oligarquía mitrista. Y ahí nace otra Argentina más dura: de las oligarquías patricias pasamos a las oligarquías agrarias, a una oligarquía que se adueñará del país. Esa oligarquía hará de Argentina un país vendedor de su materia prima al capitalismo a cambio de capitales para beneficio de las clases dominantes nacionales. Esa oligarquía se adueña de tierras y esclaviza al criollo y al inmigrante pobre europeo y así nacen los "dueños del país". Era común en esos tiempos que el Estado diera tierras a familias de "apellido" para "que la patria se haga grande"(Sarmiento) y porque "el gaucho vago no quiere trabajar la tierra"El Facundo, Sarmiento. Este concepto también está en Juvenilia de Cané). Ahí nace un concepto que perdura: el pobre es "vago" y el blanco rico "busca el progreso". Esos ideales de crecimiento nacen con las oligarquías del siglo 19. Es tan profundo el paradigma que ni el Peronismo pudo eliminar ese concepto racista metido en nuestro cuerpo social.
Pero como digo al principio de este escrito, para qué mierda escribo esto si nadie va a leerlo. Nadie lee lo que escribo, a nadie le interesa. Nadie tiene obligación de nada. Pero yo tampoco tengo obligación de ser correcto con lo que escribo y por eso yo escribo lo que se me canta la pija y lo escribo como quiero. Y los que se ofenden con mis escritos que me chupen bien la verga. Y siempre dispuesta para romperte el orto a las esposas de cualquiera.
Bueno, voy a contar cuando me cogía a la esposa de un amigo. Era muy puta y mi amigo un pelotudo. Pero tengo sueño, y voy a dormir la siesta. Quizás algún día cuente cómo le gustaba tragarse la leche a la esposa de mi amigo.
La Historia Argentina me apasiona.

Fabián Ariel Gemelotti
(Hoy)

Me irritan

La Literatura del acomodo

(Por: F.A.G)

Hay literatura que irrita, esos escritores que para decir algo usan el diccionario y se hacen los finos. El otro día me regalaron un libro de cuentos, de un porteño de unos treinta años. Lo hojeo y veo un párrafo que me pareció una estupidez: "Leonor con sus senos templados de luna se acercó a mi rostro y la miré con ojos tristes. Leonor quería algo de mí y no podía adivinar lo que quería". En definitiva Leonor quería coger, que el tipo la agarre y se la meta. Pero este escritor porteño para decir coger usa frases que irritan a la Literatura. Sigo leyendo: "ella era una mujer de cuarenta años, y yo un chico joven. Yo no quería una madre, simplemente contemplar a Leonor". Este tipo es un pelotudo escribiendo, porque Leonor quería cogerse al pendejo. Y el escritor usa mil frases para decir simplemente que se la va a coger. Y sigo leyendo: "al tener mi pito en su profundidad siento que soy un hombre feliz". Cuando uno coge lo único que siente es que coge, y coger es un goce que va más allá del estado de felicidad, la felicidad vendrá después de acabar. Aparte la palabra pito es horrible, suena mejor verga o pija. Entonces cuando se escribe y se detalla el acto sexual hay que ser explícito. O si no que se dedique a la poesía de las flores o escriba sobre política internacional. Uno de los errores de muchos escritores es querer adornar un escrito con frases para quedar bien con el lector. Se escribe sobre todo para uno mismo, porque si escribimos pensando lo que el lector va a pensar de nuestros escritos vamos a autocensurarnos con frases suaves. Hay poetas que me irritan mucho, como esos que le escriben a una flor y se olvidan del olor de la mierda. La literatura es mierda, porque la mierda debe salpicar el rostro del lector. Hay escritores que fascinan. Céline escribía con la mierda y salpicaba. Una vez un alumno me dice: "usted me recomienda a Céline que era nazi". Le digo: "claro, eso lo bueno de Céline". Muchos no comprenden que la Literatura no es política. El escritor no debe quedar bien con el lector, debe irritarlo y sacarle el odio que tiene adentro. Céline provoca, y sus libros son un vómito literario. A los veinticinco años di clases. Después me di cuenta que no me interesaba enseñar, y renuncié. No tengo paciencia de docente. No soporto repetir mil veces lo mismo. En esos tiempos una alumna me dice: "¿qué opinás de los libros de Neruda". La miro y le digo con humor: "un pelotudo, no sabía escribir". La chica se puso tensa y me dijo: "mi novio me regala libros de Neruda". No dije nada, y ahí quedó la cosa. La verdad que no soporto a los que regalan libros de Neruda. Una vez una novia me regaló los Veinte poemas de amor. Me dieron asco. Pero no se lo dije, porque era muy sensible. Y le regalo Las once mil vergas de Apollinaire y me dice : "era un degenerado". Le digo: "es un clásico de la literatura". Se quedó pensando y me dice: "un buen escritor". Para el común de la gente que no lee literatura y sabe de autores por lo que escucha o le dicen los docentes brutos, si un clásico es un clásico es bueno. No lo van a leer nunca, pero es bueno para ellos porque es un clásico. ¿Cuánta gente leyó El Quijote entero sin resumir? Creo que muy pocos. Saben del Quijote porque es un clásico. ¿Cuánta gente leyó el Facundo de Sarmiento? Muy pocos, y entonces repiten como loros: "Sarmiento viejo oligarca". No leyeron ni una página de Sarmiento en su vida.
Le regalé a una novia de este año como treinta libros. Leyó uno solo, El cazador oculto. Me dice que le gustó porque puteaba. Ella se quedó con la puteada de Salinger. No pudo ver otras cosas. Le digo que lea La conjura de los necios de Toole. Y me dice que es aburrido. Bueno, me molesta regalar libros y que no lo lean. Pero ya no importa porque no estamos más juntos. Me dice el diariero: "tengo la revista qué juntás", "¿qué revista?", "la de historieta" Para el diariero los tomos de Nippur son revistas, no puede distinguir un libro de una revista.
Me dice un amigo el otro día: "no gastes tanta plata en libros, ahorrá". Para mí los libros son parte de mi vida. No gasto tanto, más cara es la comida.
Tengo en las manos un libro de un escritor Rosarino. Es un libro de hace diez años: SOY UN PÁJARO DE LUZ. Nunca vi algo tan aburrido en mi vida. Este libro se lo editó la Municipalidad, tuvo prensa y se vendió muy bien. La verdad que para publicar hace falta prensa y acomodos municipales. De otra forma, estás condenado al olvido.

Fabián Ariel Gemelotti
(Sábado 16 de noviembre de 2019)

Los telos

Los telos de Rosario

(Por: F.A.G)

El telo es un sentimiento, al igual que el choripán y la Coca Cola o el Marlborito. ¿Quién no fue alguna vez a un telo? Todos hemos ido al telo, porque el telo o el albergue o el hotel alojamiento es el refugio de los amantes y de la trampa y también de los grandes amores. Coger es una palabra que a muchos les molesta decirla y no la consideran literaria; pero coger es literatura pura. Las novelas románticas hablan de coger y los minimalistas norteamericanos dicen coger en sus escritos miles de veces. Coger es literatura. El telo no es un invento exclusivo de nuestros tiempos, porque telo hubo siempre. Los romanos tenían tabernas donde el vino y la cerveza eran las delicias de los amantes. En los barrios bajos de Roma estaban los lupanares, lugar de marginales y amantes. Ahí estaban las prostitutas de la ciudad, pero también era un lugar de escape para la trampa de los amantes. Las costumbres romanas prohibían el sexo oral matrimonial, y el romano iba con su amante a practicar lo que en casa estaba prohibido. Sociedad patriarcal la romana, la amante podía ser una esclava joven (había esclavos sexuales en Roma o podía ser una amiga libertina). En las tabernas romanas había cuartos diseñados para el amor de trampa: cama doble, mesita y agua en jarras y toallas. Los sumerios también tenían telos, sociedad la Mesopotámica muy liberal en cuestiones de amor. Tanto el hombre como la mujer gozaban del amor "clandestino" y tener amantes no era condenado por leyes civiles ni morales. La cerveza, la bebida más antigua del mundo, era la droga cotidiana de los amantes de las tabernas de Mesopotamia.
El amor y el sexo siempre caminaron de la mano en la Historia. Y llegamos al siglo veinte cargados de religión moralizante y amores pasionales. El telo a principios del siglo veinte se hace popular en Argentina. Siempre hubo trampa, y siempre hubo engaños de todo tipo. El ser humano no nació para un solo amor, no es monogámico. Nuestros bisabuelos y bisabuelas gozaron del sexo, pero todo era a escondidas, la moral de la época condenaba el adulterio. Como hubo hombres tramposos también hubo mujeres tramposas, que gozaron el deleite del sexo oral y de la masturbación y del sexo anal. Las primeras feministas modernas lucharon por la libertad de coger y no ser condenadas moralmente. Las comunidades anarquistas practicaban el amor libre. Hubo muchas en Brasil y pocas en Argentina. Pero ya tanta Historia cansa al lector, vayamos a lo lindo, vayamos a recorrer los telos de Rosario.
La Terminal de Ómnibus es el lugar de Rosario donde más telos hay. No voy a dar calles ni nombres, simplemente recorrer con la imaginación lugares y habitaciones de esos telos. Enfrente del Patio de la Madera hay cuatro telos interesantes. Uno me trae nostalgias, porque iba a los 18 años con una novia. Todavía existe y es el más barato y precario. Queda enfrente del local de comida rápida del Patio. Tiene habitaciones humildes y una más cara con cama doble y sillones. Es romántico por su precariedad, pero no recomiendo las habitaciones del primer piso porque los techos son bajos y es fácil golpearse la cabeza cuando tu novia se pone en cuatro y vos detrás. Me he lastimado un par de veces. Otro telo es el que está saliendo por la entrada del Patio de Comidas por Santa Fe, ya en una calle principal. Este telo es el mejor de la zona. Tiene dos habitaciones con jacuzzi, uno redondo y otro grande. Tenés que pedir la habitación 7 para el redondo y la 8 para el grande con cama redonda. En la habitación ocho resbalé una vez y me abrí la cabeza. Fui a emergencia con mi novia y el enfermero se reía cuando le dije que me caí del Jacuzzi. Me dieron seis puntos. Me podría haber denucado. Ya en una cortada también enfrente del Patio de comida hay un telo muy lindo. Hay dos, uno pegado al lado del otro. Uno cerró, la crisis también afectó a los telos. Ese telo tiene espejos por todos lados, y un diseño setentista. Es el preferido de una compañera de trabajo con la cual hacíamos trampa el año pasado. Le gustaba verse el culo reflejado en los espejos. La disposición de los espejos lo permite. Ese telo me trae recuerdos de una mujer, de una mujer grande, de un amor clandestino de mis 24 años. Es muy lindo. Me gustan sus espejos.
Enfrente de la Terminal por Santa Fe en la cortada Casas está el telo emblemático de la zona. Todo el mundo fue a ese telo. Una vez estaba con una amiga y yo en mi inocencia le digo: "¿te gusta?" y me dice: "ya vine un par de veces". Yo romántico y machista la creía una chica inocente. Esa tarde comprobé que el inocente era yo. Me hizo bolsa en la cama. Ese telo tiene una habitación con hidromasaje, un piletón enorme donde todo el cuerpo se expande a lo ancho. Es lindo e ideal para hacer el amor debajo del agua. Una práctica recomendable, pero que agota. Ese telo me trae nostalgia del año 2000, cuando salía con uno de mis grandes amores. Chica muy linda y muy suave, pasábamos noches enteras en el telo. Pagábamos la noche y nos quedábamos a dormir. Y a la mañana íbamos a trabajar bañados y agotados. Mi jefe me decía: "siempre cansado vos".
Después tenemos el telo nacional y popular enfrente de la plaza, ese telo que era consumo obligatorio después del boliche en los noventa. Te levantabas a una chica e ibas a ese telo. Ese telo donde doblan los ómnibus de la Terminal. Polvos históricos todos nos hemos echado ahí. Tengo una amiga que tiene novia, no es heterosexual y me dice el otro día: "voy siempre con una chica y me hacen cara cuando entro, pero me dejan entrar" y le dije: "nadie puede impedirte entrar porque estarían discriminando, y eso es un delito". Los telos en la actualidad son para todos, no solamente para heterosexuales.
Después por la otra calle paralela a Santa Fe hay dos por unas cortadas, uno es simple pero lindo. Y tiene habitaciones amplias y es silencioso al extremo. Y otro tiene una habitación con hidromasajes, la habitación 12. Muy linda con sillones. Y un detalle: tiene fierros en las paredes donde podés agarrarte firme. Amigo vos sabés de lo que hablo.
En la zona sur tenemos El Paquito, lo más berreta del mundo. Ahí los gritos se juntan. Una vez de pendejo estaba con una novia y sentíamos a una tipa decirle al tipo: "¿cuándo se te va a parar amor?". A la media hora sentimos un grito y la tipa decir: "ahora sí, la tenés dura". Mi novia se cagaba de risa. Éramos pendejos y nos divertíamos con esas cosas. Más llegando a Amenábar había tres, cerraron hace años.
Un telo que me gusta mucho es el de Pichincha, ese hotel que fue un prostíbulo en los años veinte. Ahí hay habitaciones temáticas. Recomiendo la de pileta para nadar. A Jazmín le gustaba mucho. Amaba el agua. Es muy caro. La última vez que fui una habitación buena dos mil pesos.
En la ruta hay buenos hoteles, los tradicionales: Las Brujas, el Gato Negro... todos históricos. Los nombro porque ya son parte de la ciudad. Son los telos patrimonio de Rosario. Hace unos años tenía relaciones con una chica gordita, y yo en mis prejuicios no quería que me vean con ella. Siempre tuve novias muy flacas. Mi preferencia son delgadas y de tetas chiquitas. No me gustan las tetonas. Pero esta chica era gordita y tetona. Íbamos en auto a Las Brujas. Pagaba siempre ella los telos. Nunca me vieron con ella. No era linda, pero en la cama era una diosa. Los telos de la ruta son para la escondida.
Después hay un par de telos en los barrios, muy precarios pero ideal para la trampa. El año pasado tenía tres novias, y una iba a mi casa, pero con las otras a telos. Un día se enteraron y me dejaron las tres el mismo día. Me quedé sin telo y sin amor.
Un recuerdo especial para un telo emblemático de Rosario: el Belgranito. Es el telo pintado de rosa por calle Córdoba a un par de cuadras de los cines, enfrente de una ex fábrica metalúrgica. Un amigo mío trabajaba en esa fábrica y sabía todos los engaños. Me contaba: "la esposa del carnicero se encama con un pendejo./ La abogada Leonor se acuesta con un gordo. /La pendeja hija del dueño de la librería X va siempre a coger con el amigo del padre. /La dueña del Ciber se baja a todos los pendejos. Y el marido se coge a la gorda sin dientes dueña del mercadito". Mi amigo es muy observador y en esos tiempos vivía espiando a los que entraban a ese telo. En ese telo me pasó algo curioso. Fue en 2014. Salgo a tomar algo con una chica y entre hablar y hablar nos vamos al telo. Ya en la habitación al desnudarse me dice: "¿te la vas a aguantar conmigo?". Era muy flaquita y rostro inocente. Yo la miro y me río. La verdad que me reventó. No se cansaba nunca. Salimos dos o tres veces más. La ví hace poco. Había ingresado a la policía y era oficial. No la saludé, me hice el distraído. Nunca me gustó la policía, tengo algo contra las fuerzas del orden que me repelen.
La vida sin telos sería aburrida. Aunque tengas un departamento a todo trapo, una novia oficial o esposa oficial yo recomiendo cada tanto ir a un telo. Ahí es como una aventura, donde el placer se hace pecaminoso y el sexo se transforma en un alimento para la fantasía.

Fabián Ariel Gemelotti
(Viernes 15 de noviembre de 2019, una y media de la madrugada)

E

La economía es una ciencia del engaño. Se habla difícil empleando términos técnicos que nadie entiende. En economía es muy simple todo: la torta se la comen dos o se reparte entre todos. La economía es como el derecho, como cuando un abogado le dice a una persona que perdió el trabajo: "vamos a demandar al empleador". El tipo se queda pensando qué es "un empleador". El abogado debería decirle: "la basura que te explotó toda tu vida te echó y no te va a pagar un mango". Pero inventamos palabras, tecnicismos económicos y jurídicos para justificar la explotación y la exclusión social. El "negro motoquero" es un "delincuente", pero el patrón explotador es "un empleador". Las palabras son otra forma de discriminación y de asentar la exclusión. Los Amos crean las palabras.

F.A.G.

F

La Antropología moderna no habla más de razas, un concepto ya viejo en el lenguaje antropológico. Pero más allá que el concepto ya no esté presente en los textos de estudio, el racismo existe y cada día es más fuerte. La Antropología surge en el siglo 19 y fue parte del colonialismo imperialista en África y en América; y los antropólogos colonialistas eran la avanzada de los ejércitos en los territorios a ocupar. Así surgen teorías sobre "la inferioridad del negro" y "los pueblos primitivos africanos". A partir de conceptos de "inferiores" (debidamente fundamentados por la Antropología y la Medicina) se hace legítimo a nivel internacional la colonización imperialista. Estás teorías racistas ingresan al Derecho, y la Ley se codifica en racista. Nuestra Ley Occidental es racista, los pobres van a la cárcel y los blanquitos son "inocentes por blancos". Todavía en la facultad de Derecho hay conceptos racistas en docentes que no ven más allá de tres fotocopias que leyeron en toda su carrera de abogados.
El racismo está presente en nuestras vidas, y los fascismos reivindican el "poder blanco" sobre el indígena de piel obscura. Toda ideología económica de derecha es racista, porque el discurso circulante de superioridad de clase está compuesto por conceptos de piel y de superioridad racial.

Fabián Ariel Gemelotti

Bokiboa

Bolivia, un país único.
(Crónica de viajes)

Dedicatoria: al pueblo boliviano.

(Por: Fabián Ariel Genelotti)

Cuando hice el secundario en la Dante tenía un compañero boliviano, el Bolita le decían los profesores y compañeros. Mucho desprecio a Eduar y mucha discriminación por parte de profesores y alumnos. Me hice muy amigo de este chico, pero muy amigo. Fue y es uno de mis mejores amigos. Hijo de coya, su padre era un cocacolero que con muchísimo esfuerzo lo mandó a casa de un tío para que estudie en Argentina. Así gracias a mi amigo aprendí mucha historia de Bolivia. Y a los 20 años le digo a mi novia de entonces: "Ely nos vamos a recorrer Bolivia, decile a tus viejos que te den guita". Y así nos fuimos con Ely a recorrer el país de mi amigo. Eduar nos esperaba en Cochabamba donde estaba en casa de los padres. Con dos mochilas y poca ropa nos subimos al tren hasta Tucumán y de ahí a San Salvador de Jujuy y de ahí  a la Quiaca y de ahí cruzamos a Villazón. Llegamos al pueblo fronterizo de noche y recién al mediodía teníamos un colectivo a Potosí. Nos fuimos a un hotelucho a pasar la noche y Ely me dice: "hay cucarachas, no puedo dormir". Le digo: "vos dormí yo me quedo despierto". No quiso desvestirse y durmió toda tapada y con los ojos abiertos" . Era la Bolivia pobre y sucia anterior a la revolución de Evo. De Vllazón a Potosí fuimos en un colectivo viejo todo destartalado. No había caminos pavimentados y mezclados con indígenas los olores propios de la pobreza se metían en nuestras narices. Ely me decía: "¿dónde me trajiste Fabián?, yo quería ir a Europa". Ella sentía ese desprecio de la clase media acomodada por la pobreza y me lo hizo sentir todo el mes que estuvimos en Bolivia. Pero se la aguantó, como buena chica de 18 años que viajaba con su novio en una aventura que después contaría a sus amigas. Al llegar a Potosí nos hospedados en un hotel enfrente de la Universidad Católica, en un barrio de clase acomodada. Fuimos primero a un albergue muy humilde y Ely se puso a llorar: "quiero a mi mamá, quiero volverme". Agarré las mochilas y nos fuimos del albergue y subimos a un taxi y le digo al tachero: "al mejor hotel". Y así caímos a ese hotel colonial, con más de 200 años de antigüedad. Al entrar en la habitación me dice: "esto me gusta, ahora me puedo bañar tranquila". Le digo: "voy a recorrer la ciudad y vos ordená la ropa". Y así salí a caminar y caminé cuadras y cuadras hasta llegar a Casa de la Moneda, y entré en ese edificio histórico que había leído en las Crónicas de la Colonia, de Vargas Llosa. En esa época yo era muy burgués, pero con amor a la Historia (mi pasión de toda la vida). Ya estaba en segundo año de la carrera. Me gustaba la aventura y todavía no tenía conciencia de clase y no comprendía la opresión del Amo. Ese es un proceso lento que lleva años, porque nadie nace sabiendo y con conciencia clasista.
En Potosí bajamos a las minas, esas minas saqueadas por el imperialismo español. Una experiencia única, bajando por un agujero y agarrándonos de las paredes y con una soga los diez "turistas' guiados por un guía de nueve años. Ya bien profundo en las minas el nene de nueve años saca un paquetito con porros y nos da dos a cada uno. Ely me mira prender el porro y me dice: "nunca te ví fumar marihuana" Y le digo: "con los pibes del colegio íbamos a fumar al Parque Independencia". Y asi, frente al falo del Tío (un diablo con una pija enorme que es un fetiche de los mineros), nos bajamos los porros. A Ely le pegó fuerte, porque era su primer cigarrillo de marihuana. Estuvimos cinco días en Potosí, y la recorrimos de punta a punta. Ely dormía y dormía porque la altura la afectaba mucho, y se sentía cansada todo el tiempo. Chica flaquita y muy tímida, no hablaba con nadie. De Potosí emprendimos nuestra gran aventura a La Paz. He viajado mucho en mi vida, y lo digo con justicia: La Paz no le debe envidiar nada a ninguna otra ciudad del mundo. Pero la gente ve a esas ciudades coloniales con la mirada del desprecio, y entonces dicen despectivamente: "yo amo París". Es en vano, la clase media come mortadela para ahorrar y hacer su peregrinaje a Europa, porque las ciudades europeas después son un tema de conversación para las reuniones laborales. ¡Si lo sabré!!!! En La Paz Ely se sentía mejor, ya su cuerpo acostumbrado a las alturas. Ahí fuimos a la catedral del siglo 18, una cosa única en América. Rodeada de puestos de libros usados y antigüedades, Ely se ponía loca viéndome comprar libros y libros. En La Paz caminábamos y cogíamos. Entre la altura y los picantes y el sexo adelgazamos diez kilos.
Una tarde nos fuimos a los Altos de la Paz, la zona pobre y muy marginal. Ahí al lado de un cementerio tiene su estadio el Bolívar. Para llegar al Alto se va en combis porque los caminos son de precipicios y angostos. Recuerdo que Ely me decía: "Fabián nos vamos a caer" y lloraba. Al llegar al Alto es como estar en una gran favela (estuve en dos en San Pablo y Río), mucha marginalidad y mucha pobreza. Ahí vi hambre en serio. Evo lo primero que hizo en su gobierno es darles agua potable, gas natural y pavimentar. Por eso lo aman a Evo en los Altos. De ahí salieron los líderes populares de Evo. Esos líderes salidos de las clases pobres, líderes indígenas. No los líderes de la izquierda tradicional boliviana, eso líderes de izquierda salidos de la universidad que nunca comprendieron al indio, porque la izquierda boliviana eran los hijos de los Amos que tenían sirvientes indios en sus casas. Por eso Evo es la revolución indígena, una revolución de clase que trasciende las fronteras del clasismo arraigado en la cultura de América.
De La Paz fuimos a Cochabamba de mi amigo. Ahí fuimos recibidos por sus tías cholas y sus padres curtidos por el sol de la pobreza. Gente humilde de una hospitalidad única. Gente que comprendía lo que era ser explotados. Aprendí más de ellos que de cualquier docente con discurso marxista. Ahí vi los sembrados de coca y las cooperativas indígenas. La hoja de coca es una riqueza fundamental para Bolivia. Honestidad y buena gente, algo que quedó grabado en mi memoria. De ahí salió Evo Morales. De ahí salió la revolución más grande del Continente, y me animo a decir más importante que el Peronismo. Estuvimos cuatro días en Cochabamba.
Después nos fuimos a Santa Cruz de la Sierra, la Media Luna. Ahí vi racismo, bolivianos blancos hijos de la inmigración europea. Ahí vi desprecio al indio. Ahí vi racismo arraigado de generación en generación. De esa zona salió el golpe de estado del domingo 10 de noviembre. Después fuimos en avión al Beni, la zona más aislada de Bolivia. Muy difícil llegar y zona de pantanos y salinas.
Y volvimos por el llano e ingresamos por Salta y de ahí a Rosario. Al llegar a la ciudad me dice Ely: "lo mejor de mi vida, te amo".
Al año nos peleamos. Y nunca más la ví. Me enteré hace cuatro años que se recibió de Antropóloga en los noventa y vive en España desde esa época.
Toda crónica de viaje es un pedazo de la memoria de uno compartida con el lector.

Fabián Ariel Gemelotti
(Martes 12 de noviembre de 2016)

Leer

Leer

(Por: F.A.G)

Leer, nada más que leer. Amo leer, y es una necesidad desde niño. Me crié en un ambiente de lectores: mi abuela paterna leía muchísimo y la hermana de mi padre una lectora total. En casa de mis abuelos había muchos libros, muchas novelas románticas y mucha literatura policial y todos los clásicos de la Literatura. Mi abuela leía literatura negra, esos libros baratos que ahora son de culto. Y leía a Borges. Yo llegaba a casa de abuela y agarraba un libro y me iba al patio a leer. Clase acomodada mi familia paterna, no ricos pero de un muy buen pasar económico. Una casa amplia, con patio y muchas habitaciones. Y mucama. Y unos mil libros. Mi abuelo leía poco, tipo muy raro. Pero abuela me dejaba leer, y cuando mi abuelo decía: "¿para qué lee tanto el chico?", mi abuela le decía: "dejalo leer, para que no sea un bruto como vos". Me gustaba eso, porque mi abuela fue una feminista sin saber que era feminista. Pero una feminista en serio, no una postura de moda.
Mis otros abuelos no eran tan cultos, abuelos peronistas que me llevaban a las básicas Peronistas. Y ahí entre la Marcha Peronista y esas trivialidades de la vulgaridad del Peronismo de barrio era un sufrimiento, porque no había literatura en las bibliotecas Peronistas; solamente libros de Evita y de Perón. Ahí todo transcurría entre obreros y gente humilde. Yo añoraba a mi abuela y su casa de clase media alta. Y mi abuela materna (a quien aprendí a amar con el tiempo) me decía: "acá viene gente a pelear por Perón". Tiempos duros los setenta, donde o eras Peronista o no eras nada. La clase obrera era toda pero toda Peronista. El obrero amaba a Perón. Y mi abuelo materno era obrero, o sea un Peronista fanático. En casa de mis abuelos maternos se respiraba Peronismo, pero no se leía literatura. Yo quería leer novelas y novelas. Con seis o siete años quería leer novela policial. Pero era un pecado la literatura para la clase obrera. Mi tía materna había comenzado la facultad y se enamoró de un muchacho Peronista, pero del Peronismo culto, de ese Peronismo de izquierda que tanto me marcó en la vida. Y mi tía traía libros "raros", de política y literatura marxista. Y a escondidas me los leía. Me leía todo. Ya a los diez años tenía una noción de Cooke y de marxismo. Y leía a Borges a los nueve años, porque en la biblioteca de mis abuelos paternos estaba la edición de las obras completas de Borges. Mi tía poco a poco se iba metiendo en la militancia Montonera. Mis abuelos tenían miedo, porque te mataban sin compasión en esos tiempos. Ya antes del golpe del 76 se mataban militantes. O eras Peronista de básica o eras Peronista de la izquierda, y estos últimos ponían el cuerpo. Leer y leer era mi impronta.
Entre abuelos de clase acomodada paternos y abuelos de clase media obrera maternos transcurrió mis inicios de lector. La gente adulta lectora es lectora porque fue lectora de chico. Se lee cuando ves libros en tu infancia. Si no leen tu familia, seguramente vas a despreciar los libros en tu adultez. Leer y leer, esa es la cuestión de la vida.
Mi padre es lector, siempre leyó mucho. Se crió rodeado de libros. Mi madre lee menos, se crió en la clase obrera. La lectura también es una cuestión de clase y de dinero. Sin dinero no hay libros ni tiempo libre para leer. Leer demanda mucho tiempo libre, muchas horas de soledad y sentirse cómodo estando solo. La gente que no puede estar sola no lee, porque desprecia la soledad. La soledad es el primer condimento del lector.
Amo estar solo horas y horas. Necesito soledad para leer, porque a medida que avanzo en los libros me doy cuenta que no he leído todo. Años y años lleva un autor, y años y años lleva leer todo lo que hay que leer. Leer clásicos sobre todo y libros raros. Y a medida que uno va leyendo se va dando cuenta que la gente no lee nada. Cuando hablo con alguien me doy cuenta enseguida si lee. Si no lee lo descarto de mi vida. No pierdo mi tiempo en tener amigos que no lean. Solamente me interesa la gente que lee.
En el amor también hay comunicación por la lectura, porque no soporto a una mujer que no lea literatura. Me molestan las mujeres que no leen. De todos mis amores Leonor fue la más culta, una lectora de clásicos. Y de todos mis amores, Dai (mi amor actual) la más inculta. No lee nada, pero su belleza suplanta esa falta de lectura. Leer y leer, siempre leer para vivir o para no morir. O simplemente leer porque es una necesidad como comer. O leer por el simple placer de leer. Me quedo con la lectura por placer, porque leer es uno de los más grandes placeres de la vida.
Hace dos años conocí a una chica muy pero muy rara. Fue un gran amor en mi vida, que se terminó en agosto de este año. Un chica de una rareza única. 24 años, rubia y muy blanca. Y un rostro raro,  nunca ví un rostro de esa belleza única. Y muy delgada. Leía bastante, pero no lo suficiente para mi gusto. Me atraía de ella su arte: dibuja como los dioses. Nunca vi a una dibujante tan buena. Uno siempre (y todos lo hacemos) hacemos un balance de nuestros amores, la que más amamos y así en una escala hasta la que menos amamos. Ella la ubico entre la número tres (Alejandra nunca será desplazada del primer lugar). Pero se terminó, todo llega a su fin. No hay un amor eterno, o vos la dejás o te dejan o hay una muerte o se corta. El amor es como una novela, con principio y final. Con esta chica hubo un final triste, por lo menos para mí. Al conocerla y verla por primera vez fue como ver a alguien que siempre había estado en mi mente. Fue lo que se dice amor a primera vista. Gracias a ella he escrito mis escritos más tristes y melancólicos de mis últimos meses. Toda mujer te lleva irremediablemente a la Literatura.
Leer es una pasión, amo leer. No podría vivir sin libros y tengo tantos libros en mi casa que ya no sé dónde ponerlos. Libros y libros por donde mires. Mi casa es un universo de libros. Y recuerdo esa frase que tanto me gustó de Ella el primer día que entra a mi casa: "mierda, nunca vi tantos libros en mi vida". Y se tiraba al suelo y leía y yo escribía o leía en mi habitación. Y un día me dice: "lo que más me gusta de vos que nunca me decís lo que debo leer, dejás que agarre libros de tu biblioteca por intuicion". No lo hacía ni hago por democrático en la lectura, simplemente porque estoy tan concentrado en lo mío que no pierdo tiempo en marcarle libros y autores a nadie. El lector no es democrático, no se puede ser democrático en Literatura.
Leer es una pasión.
Leer y leer, nada más que leer.

Fabián Ariel Gemelotti
(Domingo 10 de noviembre de 2019, dos y cuarenta de la tarde)

Posdata: ahora desconecto todo y cuelgo el teléfono. Hoy no estoy para ninguna mujer ni amigos. Hoy leo todo el día.

Soja

La soja es un yuyo

(Por: F.A.G)

En la Historia Argentina contemporánea hay tres acontecimientos fundamentales, que marcarán el rumbo del presente. Uno es el 17 de octubre de 1945, esa fecha icónica marca la presencia del desclasado y se le da identidad de clase "al cabecita negra". Ese día surge la grieta de sangre entre la clase conservadora católica y militarista y la clase obrera fierita y grasienta. De las vacas y los perfumes franceses pasamos al olor a chivo y a la máquina de coser. "Mis grasitas", dirá Evita para odio de las señoras bien de la Iglesia y para esos pacatos burgueses que amaban Francia y depreciaban el Chaco. Evita es el alma del Peronismo, sin Evita no hubiese sido posible este movimiento cultural llamado Peronismo. Evita rompe con nuestra cultura patriarcal católica. Evita era atea, eso pocos lo saben. Nunca de habla del tema. Pero no es tema para este escrito, ya he hablado de Evita Montonera y atea en un libro. El 17... es nuestro primer acontecimiento que estará presente hasta hacerse carne en nuestros cuerpos. Hoy y siempre serán el 17.
El otro hecho histórico que marcará el presente es el 1 de mayo de 1974. Escribí cuatro ensayos sobre ese día. Ese día se naturaliza el odio a la izquierda Peronista, y ese día el Perón más reaccionario que conocemos vocifera su odio y pacta su sangre con López Rega. Perón estaba viejo y muy enfermo, pero eso no le quita responsabilidad en la muerte de muchos compañeros Montoneros. Viví ese día en carne propia, con ocho años fui al acto. Mi tía, dirigente histórica de Montoneros, me llevó. Todavía tengo grabada en la cabeza la imagen de Perón y a la JP puteando al General. Y el rostro de López Rega quedó grabado en mi memoria. Por eso escribí tanto sobre ese día. Hay dos Perón y dos Peronismos, el del 45 y el de 1974. El Kirchnerismo es otra cosa, un peronismo siglo 21 muy diferente al Peronismo del siglo 20. Pero eso es otro tema, y también he escrito un libro sobre esa brecha de dos movimientos diferentes pero iguales en sus objetivos de integración y de inclusión. Estos son mis escritos políticos/históricos, los que les gustan a los amigos peronchos. Yo prefiero mis escritos sobre cine y literatura, pero esos no los lee nadie. La gente quiere política y se satura de bla bla bla. Como decía, el 1 de mayo de 1974 marca un antes y un después. Pero no tengo ganas de andar explicando lo que ya escribí tanto. Hoy cogí mucho y estoy cansado. Ya estoy viejo, aunque todavía tenga músculos y parezca joven de cuerpo, para el agotamiento laboral, leer, estudiar y tener una amiga de 21 años. Así que lean mis libros sobre el 1 de mayo de 1974, hoy no tengo ganas de ampliar.
El otro hecho histórico fundamental es 2008, cuando Kristina dijo esa frase que para mí es una de las frases más gloriosas de nuestra cultura: "la soja es un yuyo" ¿Que quiso decir? El conflicto con el campo fue un hecho revolucionario de nuestra Historia, porque en ese conflicto se jugaba la historia futura. Kristina con esa frase dijo algo así como "el campo recauda con palas los dólares con la soja y se caga en la clase trabajadora". El campo no quería pagar retenciones, la quería toda para ellos. Y que la torta sea comida por los señores de tractores y "yuyo" y camperas campesinas. Esa grieta histórica nacional, el campo contra el país industrial, se jugó ese año. Ganó el campo y se abrió las venas del país dividido. Esa frase histórica me enamoró de Kristina, como esas frases dichas al oído en la cama cuando la tenés muy dura y tu amiga está toda mojada y te dice: "bien adentro amor". Bueno, Kristina se las mandó bien adentro a los dueños del país. Clarín nunca se lo perdonó, y los medios hegemónicos hicieron carne de esa frase. Para mí fue genial Kristina.  Empieza la grieta sangrienta entre medios hegemónicos y Kirchnerismo. Ese año el Kirchnerismo se hace fuerte ideológicamente, pero ese año el país empieza el proceso histórico que en 2015 llevará a la oligarquía al Gobierno; porque el odio lleva a Macri al poder.
La soja, siempre la soja. La soja es un poroto y los porotos te hacen cagar con mucho olor. Yo prefiero los yuyos, porque en los yuyos nos hemos echado grandes polvos en nuestra adolescencia patria.
Tengo sueño. Y estoy muy agotado.

Fabián Ariel Gemelotti
(Sábado 9 de noviembre de 2019, una y media de la madrugada)

Csnila

CAMILA (relato)

(Por: Fabián Ariel Gemelotti)

Dedicatoria: a la memoria de Ella.

(Del libro de Relatos de FABIÁN ARIEL GEMELOTTI: El sexo y la soledad, Ediciones Mundo Espacial, 2019)

Estaba en la cama con Camila, abrazados y acariciándonos el cuerpo. La tenía muy dura y Camila me la miraba. Le digo: "chupala un poquito Cami". Nos desabrazamos y baja a mi verga y se la mete en la boca y empieza a chuparla y se la mete hasta la garganta y juega con la pija y se me pone gorda y ella se ahoga y la saliva empieza a caer por los huevos y le agarro la cabeza y se la empujo y la pija bien adentro y ella se ahoga y le grito que la chupe y la chupa y siento un cosquilleo y siento mareos y siento que me debilito y siento un dolor en el pecho y siento que ya no siento mi cuerpo y veo todo obscuridad y ....
Despierto y veo a un tipo de bigotes y el tipo de bigotes me mira y me dice: "amiguito tuvo un infarto"; "no me di cuenta"; "uno nunca se da cuenta, ocurre y listo"; "¿mi amiga me trajo?"; "noooo... ninguna amiga. Lo trajeron en ambulancia"; "pero yo estaba con una amiga"; " puede ser, pero lo trajeron los paramédicos".
Veo todo negro y la saliva de Camila me excita mucho. Ella chupa y chupa y su lengua es única. Me siento un viejo y miro el pelo rojo de Camila y Camila con los ojos cerrados y la boca toda atragantada. Siento un mareo y siento que me muero...
"Su nombre es Walter según su DNI. Mire Walter estuvo muy cerca de morir. Su esposa ya fue avisada"; "no tengo esposa, y mi nombre es Ariel, no soy Walter".
Siento la boca de Camila que saborea mi verga. Ella siempre fue muy puta. La conocí en la facultad, es mi alumna preferida. Tiene 19 años y un cuerpo perfeccionado por el entrenamiento físico. Y siento sus dientes mordisquear mi verga. Sube y baja y chupa y vuelve a chupar. Siento el dolor en el pecho y siento que me hundo en la obscuridad...
"Usted tuvo un infarto grave amiguito. Quizás perdió la memoria"; "¿qué día es hoy?"; "jueves"; ¿mes?; "agosto"; "¿año?" "2034"; "doctor, si estamos en 2019".
Camila no quería saber nada y me costó poder llevarla a un telo. Pero lo logré y acá ella chupando mi verga y yo con ese dolor en el pecho. Siento que me voy. Siento que la leche no quiere salir y veo todo obscuridad.
"Amiguito ¿usted no será subversivo?"; "soy profesor de Historia"; "por eso, son todos subversivos".
Esa tarde le hice el orto a Camila y se la chupé y la hice retorcer. Y nos abrazamos y mimamos y me la chupó y el dolor en el pecho me hizo ver la obscuridad.
"Amiguito alguien pregunta por usted en la sala. Una tal Camila"; "que pase". Y entra una gorda arrugada y me mira y me mira fijo y me dice: "¿te gustó la chupada amor?".
Siento que me muero y veo todo negro. La puta madre me muero y Camila no se tragó mi leche porque muero antes de acabar.
¿Y la Camila de 19?

Fabián Ariel Gemelotti

Foto

¿Por qué cambié mi foto de perfil?

(Por: F.A.G)

La foto de perfil de una red social dice mucho, porque es lo que identifica a una persona con algo. Y ese algo es lo que llega al resto de la gente. Siempre me gustó poner de foto de perfil la tapa de un libro. Así puse una foto de El cazador oculto, un libro que amo. Y estuvo dos años esa foto de perfil. Salinger es uno de mis escritores preferidos, y El Cazador oculto un libro que siempre regalo a mis novias. Mi última novia era fanática del libro, y lo leyó de corrido. Y porque la quise mucho puse la foto de ese libro de portada. Al pelearme con ella puse una de Viaje al fin de la noche, una obra maestra de ka literatura minimalista. Ese libro es mi libro de cabecera y Céline mi escritor preferido entre los escritores malditos. Pero antes de las elecciones lo cambio por una foto de Kristina. No me gusta poner fotos de personas o políticas, porque no soy político ni periodista ni me interesa la política como profesion. Yo escribo, no le debo nada a la política. Soy Peronista, pero ante todo soy escritor de literatura. Lo mío es la literatura, no la política. Pero tenía la necesidad de apoyar este proyecto político contra Macri. Y me decidí cambiar mi foto de perfil. Terminaron las elecciones y no sabía que libro poner de perfil. Pero hoy hablando con una chica me decidí por El desierto de los tártaros, porque amo ese libro. Ese libro es significativo en mi vida, una porque tiene mucho que ver con mi trabajo (yo me entiendo y no tengo ganas de andar hablando cosas laborales con nadie) y otra porque ese libro me lo regaló una mujer que amé mucho a los 20 años. Alguien mucho más grande que yo, y que fue uno de mis grandes amores. Una mujer muy culta y muy sensible. El desierto de los tártaros fue mi libro de cabecera de mi juventud.
Amo la literatura y el cine sobre cualquier otra cosa en la vida. No podría vivir sin leer y sin escribir. Leo por placer y porque es mi inyección para no morir. Y escribo por esa necesidad que tenemos todos los que escribimos: se escribe por soledad, esa soledad del escritor. El que escribe es una persona que se siente sola aunque tenga a mil personas a su alrededor.
Quería hablar de la foto de perfil, me parece un tema interesante aunque a absolutamente a nadie le interese este tema. Me tiene sin cuidado, yo no escribo para agradar a nadie o para quedar bien con alguien o para que me aplaudan. Ese no es el objetivo de mis escritos.

Fabián Ariel Gemelotti
(Lunes 4 de noviembre de 2019, dos y media de la madrugada. Desde Capital Federal viajando en ómnibus a Rosario)

La gorrita

La gorrita y el concepto de pureza blanca

(Por: F A G)

En las elecciones del domingo pasado ocurrió un hecho que me da pie para escribir sobre discriminación y racismo. Un chico presidente de mesa vio manchado su honor y su nombre en las redes sociales, por el simple hecho de tener una gorrita puesta mientras ejercía su cargo. Este hecho, que en otros tiempos no hubiese pasado de una discriminación sin difusión mediática, ahora los medios mediatizaron el hecho. Todo el mundo habló del chico y su gorrita. Hasta el presidente electo Alberto Fernández se puso la gorrita en un gesto simpático y también mediático. Pero el hecho de la gorrita es mucho más profundo de lo que pensamos, porque en ese mero hecho hay todo un trasfondo de discriminación y racismo que arrastra años de nuestra cultura Argentina y de la cultura de Occidente. El mundo occidental nace desde la discriminación al supuesto "inferior". Ya hay conceptos de "inferioridad por la piel" en San Agustín: "lo perfecto es blanco y la blancura es la nobleza". Pero en el mundo antiguo la esclavitud no era del "negro", porque el esclavo era el botín de guerra (los bárbaros eran rubios, y cualquier color de piel podía ser esclavo). Entonces San Agustín lo que plantea acá es que lo perfecto es blanco, esa blancura que se incorpora como concepto al mundo occidental implica un concepto de perfección. Si cualquiera al ser capturado podía ser esclavo, no cualquiera en la Iglesia podía ser Papa. La nobleza era del "blanco", o sea del "puro de piel". En los cuentos de hadas medievales las princesas son rubias y las malas morochas. En el folclore anglosajón los duendes son "deformes y petisos y de color obscuro". Lo "obscuro" lo va incorporando Occidente como sinónimo de "maldad" y "fealdad". Lo lindo para el mundo occidental será el color claro y rubio, y la antítesis de lo lindo será "la fealdad de lo no claro". En El Nombre de la Rosa hay un obispo negro. Se desconfía de él como asesino. Hay una frase interesante en la novela: "la pureza de los ángeles blancos contra la maldad de los ángeles negros de Satanás".  El Paraíso es "la pureza" contra el Infierno que es "lo impuro". A la pureza se llega "por la virtud", y esa "virtud" es sinónimo de "blancura". En la Edad Media se asientan conceptos que todavía tenemos incorporados a nuestra visión de "pureza" e "impureza". En el Medioevo Jesús es pintado como "rubio de ojos celestes", cuando en realidad Jesús era casi negro y bajo y gordito. Pero en el Medioevo Jesús pasará a ser "el rubio de la pureza y de melena bella", cuando Jesús era de pelo enrulado obscuro. ¿Por que se lo retrata así?, porque de esa forma se asienta el concepto de "pureza racial occidental". Cuando los árabes invaden Occidente son considerados "bárbaros de piel obscura" que vienen a "destruir" la cultura Occidental. En realidad la cultura de Occidente le debe mucho al mundo Árabe, como ser en medicina y matemáticas. Pero todavía se sigue creyendo que fue una 'invasión bárbara". El concepto de "bárbaro" viene de una deformación lingüística, porque se le dice bárbaro por una burla por no entender su lenguaje. El bárbaro era bárbaro porque hablaba "bla, bla, bla"; eso decían los nobles de los bárbaros. Después los historiadores le dirán bárbaro a todos, y quedará como sinónimo de los germanos y la Roma "culta". Pero bárbaro es un concepto medieval.
Occidente nace y se asienta sobre estructuras religiosas y morales. Esa moralidad occidental tiene sus raíces en conceptos de la filosofía de la Iglesia. La Iglesia forma los conceptos de "lo puro" y lo "impuro". En el mundo Antiguo no había conceptos de "negritud" ni los demonios eran "feos o deformes", y los dioses eran terrenales y muy humanos, y no tan "puros" y "blancos" como lo es el Jehová del imaginario medieval. Una cosa es el Jehová del mundo semita antiguo y otra cosa es el Jehová tomista del mundo de la Iglesia. Son un solo Dios pero visto de dos formas diferentes según la armazón moral de los pensadores de cada tiempo.
Argentina nace católica y racista. Se asienta y se funda sobre la imagen inmaculada de una virgen "blanca" y "pura". La "virgen" es la "pureza" en los campos de batalla de las guerras de la Independencia. Ya la guerra tiene su primer genocidio por el color de piel: los batallones de negros son las avanzadas que servirán como carne cañon. Y ya en el siglo veinte la población negra casi no existirá en el país. El "negro" será reemplazo en la discriminación por el "criollo", y ese criollo de piel curtida por el sol de la explotación agraria y junto a inmigrantes pobres serán los jornaleros de la Forestal y del campo argentino. Estos serán los cabecitas negras que reivindicará el Peronismo, porque el Peronismo viene a poner en palabras y hechos algo muy propio del país: la grieta racial, que en definitiva es la grieta más salvaje que divide al país. Esa grieta que se escucha como latigazo de amo al esclavo cuando uno escucha esa frase nefasta y asentada en nuestra idiosincrasia discriminatoria: "los negros de mierda usan gorritas".

Fabián Ariel Gemelotti