Las brujas

LA FORMACIÓN IDEOLÓGICA DE LOS PUEBLOS EN LA ANTIGÜEDAD ( POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

La persecución, el genocidio, la muerte al diferente siempre existió. El hombre primitivo también perseguía lo que consideraba diferente. Cuando en el grupo que integraba alguien cuestionaba al grupo ese "alguien" era asesinado y comido. El hombre primitivo comía carne humana. Cuando se empieza a enterrar los cadáveres, por una cuestión de olores y no por religiosidad, abandona esa práctica. La religión, o adoración a un ser superior, surge luego de pasar por otras adoraciones a plantas, animales y al tótem. La noción de dioses crea valores de vida y crea con eso "seres diferentes" a esos valores de vida. El "diferente" es el que no encaja dentro de los parámetros de la construcción social. Por ejemplo en la cultura hebrea los profetas eran seres diferentes, no encajaban en la cultura de su pueblo. El profeta bíblico era marcado por su pueblo como "el marginal" porque decía "cosas irritantes a la ideología social". Jehová, el Dios monoteísta, era un dios autoritario que cultivó genocidios a otros pueblos. Los filisteos fueron demolidos. Los babilónicos a su vez cometen genocidio con Israel. El pueblo hebreo es cautivo y sufre la esclavitud.  En la Historia siempre hubo genocidios y las matanzas no son patrimonio de un solo pueblo.
Los pueblos primitivos vivieron en la colectividad. No había noción de propiedad privada. Todo era del conjunto social. Pero cuando un grupo decide que unas tierras deben ser de ese grupo, surge el campesinado que a bajo costo trabaja para ese grupo. Es la primera diferencia social. Luego cuando otro grupo piensa que esas tierras son ilegítimas y quiere apoderarse de esos territorios, surge la guerra tribal. Los derrotados de esa guerra pasan a ser esclavos de los vencidos. ¿Pero cómo justificaron la esclavitud?. El esclavo es "el diferente" "portador de inferioridad social". Se lo esclaviza para trabajar la tierra porque se lo vence en la lucha entre grupos. Los nuevos dioses politeístas son los portadores de "verdades absolutas" que someten por esas "verdades" a los vencidos portadores de "errores". Se justifica la esclavitud con la religiosidad. La religión es la primera gran ideología de los pueblos. La religión marca la economía y la política de los pueblos en la Antigüedad.
Cuando surge el Estado se legislan leyes que van a regir la convivencia social, y a su vez va a separar a la sociedad en jerarquías sociales: surgen las clases sociales bien determinadas por su pertenencia y por sus bienes. Los que mandan y legislan son los amos. El pueblo es el que trabaja la tierra para los amos. El esclavo es un objeto producto de la guerra.  Cada estado de la Antigüedad crea su religión particular, y esos dioses que responden a una mitología van a decidir el futuro de ese estado politeísta.
Cuando Marx analiza la Antigüedad en El Capital dice: "las grandes rebeliones de esclavos y campesinos son demolidas por la superstición". Los pueblos son supersticiosos y se rigen por el tabú o miedos a ciertas cosas. Por ejemplo, los sumerios no podían combatir en la obscuridad. Otros pueblos sí podían, les estaba permitido y los vencían en la obscuridad. Las prohibiciones de ciertas cosas eran el tabú de ciertos pueblos. La manzana fue el tabú de Adán y Eva. Comieron la manzana y fueron desterrados del Paraíso.
La Biblia prohíbe poseer la mujer del prójimo. Pero Salomón se acostaba con cuánta mujer del prójimo deseaba. Salomón era el amo de su pueblo. Y ese tabú social lo podía transgredir.
El profeta Daniel le habla al rey de Babilonia en sueños y decide el futuro de ese reino. Las profecías son una forma de crear miedos al poder. La profecía de la estatua del rey que se rompe es revolucionaria en cierto sentido, porque marca la fragilidad de Nabuconodosor. Daniel al interpretar ese sueño, que según algunos especialistas en textos bíblicos es un sueño que transmite Daniel en forma mental al rey, logra beneficios muy grandes para su pueblo. Un diferente se transforma en un gran revolucionario de Israel.
La Biblia es un texto que si se lo lee con el ojo crítico se le puede sacar cosas interesantes. Los textos del Antiguo Testamento fueron escritos por intelectuales de Israel y responden a formar una ideología.
La Antigüedad atraviesa la mayor parte de la Historia. Muchas rebeliones contra el poder. Muchas triunfaron. Y otras no. La Historia de la Humanidad se construye desde lo ideológico.
¿Cuándo surge la ideología?
La ideología surge cuando un grupo domina a otro grupo. Como he dicho al principio de este ensayo los pueblos para dominar crean dioses. Esos dioses crean ideología. Pero todos tienen una ideología. El esclavo tiene una. El campesinado otra. Y el amo otra. Pero el amo tiene las armas y la legislación para reprimir y someter al pueblo y al esclavo.
El totem es una ideologia de dominación. La superstición otra ideología.
Homero en la Ilíada habla de ideología. Platón habla de ideología y crea conceptos de poder. Los sofistas crean una ideología. Jehová crea también una ideología.
Los procesos del surgimiento del campo ideológico en los pueblos de la Antigüedad son complejos y necesarios ver para comprender el presente. El hombre nace en la colectividad y sin noción de pertenencia de bienes. Consume para sobrevivir. No hay ambiciones de posesión. Pero un día un grupo quiere poseer más que otro. Y se impone con la guerra tribal. Ahí nace la ideología, porque se impone gracias a un pensamiento de superioridad sobre el otro grupo. Pero no hay que suponer que el pensamiento del grupo poderoso es solamente la única ideología, porque los sometidos también tienen su pensamiento y su ideología para liberarse del opresor. Ese es el campo ideológico. Esa es la lucha dialéctica entre contrarios. Amo impone y sometido responde para liberarse. Entre contrarios siempre triunfa una ideología.
La Historia es lineal, con vaivenes que suben y bajan. Los poderosos dueños del poder absoluto se imponen con las fuerzas de las armas y con el campo ideológico. Los vencidos luchan para lograr derrocar al poder.
El Estado es la primera gran ideología de la Historia. Marx decía al respeto: "la Historia tiene como meta que el proletariado destruya al Estado y destruya la ideología del amo. Cuando eso ocurra las clases sociales van a desaparecer".
Y Gramsci decía: "en la Antigüedad la hegemonía se lograba con la superstición y el dominio partía desde los dioses".
Y Malatesta decía: 'el estado en la Antigüedad era un estado que gobernaba con la espada y mataba con la legislación"
Y para finalizar me gustaría hacer una pregunta: ¿usted lector cree que vamos camino a la destrucción del estado y a una sociedad sin clases sociales?.

Fabián Ariel Gemelotti

Grimorios

LA MAGIA Y EL OCULTISMO EN LA EDAD MEDIA  (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Los Grimorios o libros malditos son los codex sobre demonios que circularon durante la Edad Media. Se cree erróneamente que el Medioevo fue un periodo obscuro de la Historia. Error que surge de ciertas lecturas del siglo 18 del Iluminismo. Los racionalistas tildaron a la alquimia y a la magia como algo fuera del razonamiento de los seres humanos. Rousseau es el principal denigrador de la alquimia. En El Emilio habla de la educación racional. Y en El contrato social habla del hombre natural inserto en un sistema de valores necesarios para el funcionamiento de los sistemas políticos. No voy a cuestionar sus teorías, que fueron necesarias para el florecimiento del orden económico y político de la Revolución Francesa. Pero sí es necesario ver que el racionalismo francés e inglés crea un concepto falso de la Edad Media. Falsedad que perdura hasta nuestros días.
La Alquimia contribuyó a darle identidad a la Medicina y fue la antecesora de la Química. Los alquimistas fueron rechazados por el conocimiento de la época; conocimiento que era manipulado por el orden eclesiástico y las clases dominantes de los reyes. El alquimista fue un marginal del saber, perseguido y muchas veces asesinado. El campesinado recurría a la magia y al conocimiento de la alquimía. Se salvaron vidas y durante la peste que asoló Europa los alquimistas contribuyeron en la búsqueda de la solución a la enfermedad.
Pero volvamos a los grimorios o libros malditos. En 1230 se escribe un codex muy especial: el Gigas o Biblia del diablo. Dicen que ese libro fue escrito por un monje. Ese libro resumía todo el conocimiento del mundo que se tenía hasta ese momento. Es una obra maestra de la erudición filosófica y de una poesía muy interesante. Ha llegado hasta nosotros en parte y conservado por coleccionistas de codex. 
Los libros Nigrománticos o Libros Negros eran los codex que hablaban de esoterismo o comunicación con fuerzas celestiales, ya sean ángeles o demonios. No era que el hombre medieval sea un ser espiritual, al contrario, quizás lo era menos que nosotros, pero siempre estaba deseoso del conocimiento y lo oculto. El Medioevo fue una búsqueda de la perfección en el saber. Por eso la Alquimia. Esa búsqueda fue una forma de cuestionar el conocimiento que bajaba la Iglesia y las clases dominantes. El sistema Feudal era un escalonamiento donde el orden jerárquico partía del monarca pasando por el Señor Feudal que recaudaba entre los campesinos para las arcas del rey. Era un sistema de explotación muy bien determinado y donde nunca se saltaban jerarquías. Era imposible cualquier rebelión contra ese orden. El nacimiento de los burgos, o ciudades medievales, rompe en parte con ese orden. Nace la burguesía comercial y los oficios van desplazando el sistema del castillo y el campesinado. Con el nacimiento de la burguesía la Alquimia cobra fuerza y se hace más influyente en el conocimiento.
Los alquimistas hablaron de economía, de sistemas distributivos y de metales y contribuyeron a la anatomía y descubrieron el origen de enfermedades. Tomás Moro( que estaba relacionado a la Alquimia) en su libro Utopía se anticipa al comunismo. Nos habla de igualdad y cuestiona al Feudalismo. Marx reivindica a esta obra. Por todo eso la Alquimia fue perseguida y denigrada, porque cuestionaba el orden establecido(el poder).
Pero vayamos a los libros mágicos. La magia en la Antigüedad cumplía una función más ligada al poder. Los babilónicos se imponen como imperio gracias a su poder emanado de la magia. La Biblia habla de magia y la condena. Pero Salomón recurría a la magia. Y Moisés usa la magia para que el pueblo hebreo escape de su cautiverio en Egipto. La Biblia es un libro ocultista, plagado de simbolismos y de conjuros y de alquimia primitiva. Jesús fue un mago, según los historiadores de los primeros siglos. Esa forma en que  hablaron  de Jesús fue necesaria por el poder para tapar el clasismo de los primeros cristianos. Magia y ocultismo fue una forma de tildar de malo todo lo que cuestionaba a las clases dominantes. Los esclavos en la Antigüedad fueron tildados de portadores de males producidos por fuerzas ocultas que se apoderaban de ellos.
Homero en la Ilíada atribuye el rapto de Elena a su belleza emanada de fuerzas ocultas. Y en la Odisea Ulises usa la magia para liberarse de los peligros del viaje.
Platón habla de magia. Y justifica la esclavitud creando un orden de pensamiento emanado de los dioses.
El Minotauro es un ser con una fuerza de un dios. Teseo es un mago, para algunos historiadores.
Edipo es un libro que habla de magia.
Eva es seducida por la magia de Satanás. Y Adán cae por la belleza mágica de Eva. La manzana tenía un poder mágico.
Toda esa magia del mundo antiguo le sirve al poder para dominar a las clases expoliadas. Salomón usa la magia para imponer su poder en el pueblo Hebreo. Y su padre David usa un conjuro para matar al opresor de su pueblo.
Pero la Edad Media es diferente, porque lo mágico sirve para cuestionar. La Edad Media es un periodo muy largo, desde el siglo V hasta el siglo XV. En el siglo Vlll Adbul al Hazred escribe el libro más polémico de la Historia: el Necronomicón. Este libro, que desapareció destruido por la Iglesia, o quizás se perdió o está oculto en alguna parte, es un tratado de los demonios. Es un puente al más allá y está inspirado en fuerzas satánicas. Se conoce la existencia de este libro gracias al codex Picatrix del siglo Xll que habla de él. Y toma niveles de obra maldita cuando Lovecraft lo reivindica en su obra literaria. Y Pérez Reverte en su magnífica obra El club Dumas nos habla del libro. Este libro es fuente de grandes filmes y novelas de terror. Si existió o no no es importante. La Iglesia lo condena. La literatura lo reivindica y lo usa para crear demonios y obscuros personajes ligados a Satanás. Polanski lo nombra en la mayoría de sus filmes. Pero me fui del tema. Volvamos.
La magia medieval no es algo "malo" ni algo "bueno". Es magia. Y lo oculto no siempre tiene que ser "malo". El mal y los dioses "malos" y "buenos" siempre estuvieron presentes en el imaginario de los pueblos. La Historia del hombre está atravesada por ese discurso, desde el hombre primitivo que adoraba a animales y le atribuía poderes esotérico hasta el presente cuando creemos en la mala suerte o buena suerte.
En 1510, Agrippa, un pensador y filósofo muy destacado y ligado a las matemáticas, escribió el mejor tratado sobre OCULTISMO. Tengo una excelente traducción del latín y una vez cuando era estudiante de Historia lo usé para un trabajo sobre el tema. Ese libro nos relata la historia del esoterismo. Y de la muerte. Nos dice Agrippa que los muertos están presentes en nosotros y que quienes mueren son visibles en nuestros sueños. Nunca vi a un muerto. Pero me encanta el libro y su pensamiento tan profundo y lo bien que está escrito. La buena o mala suerte depende de nuestra comunicación con los muertos, nos dice Agrippa.
Tuve dos novias apasionadas por el tema. Yo siempre fui muy ateo. Pero muy respetuoso de las religiones y de lo oculto. Me apasiona el tema. Y la Edad Media es mi periodo preferido de la Historia. Amo a la Historia y me gusta aprender y leer Historia. Estudié Historia. Y creo que no sé nada todavía y todos los días aprendo algo nuevo. Estoy dispuesto y abierto al saber. Eso es la Historia: no sabemos nada de nada del mundo. La Historia está en constante movimiento. Hegel decía que el movimiento de la materia hace que la Historia sea una transformación constante. Y Marx decía que la Historia tiene una linealidad dialéctica. La Historia es dialéctica pura. No hay Historia sin dialéctica. No hay Historia limitada y no hay fin de la Historia como plantearon ciertos pensadores en los noventa.
Por las dudas mañana me hago tirar las cartas. Quizás los astros me digan que estoy equivocado. Mi signo es escorpio. Nací un 3 de noviembre.

Fabián Ariel Gemelotti

Macri tiene razon

La derecha no es boba

En muchas cosas Macri tiene razón. La derecha muchas veces dice verdades que no dice la izquierda. Por supuesto que en otro aspecto lo dice Y con otra finalidad. Por ejemplo es una gran verdad que en Argentina la clase media es derrochona. Tira comida, lava el auto con manguera y derrocha agua, se limpia los dientes una hora con la canilla abierta, y nunca va al zapatero. La clase media es derrochona, acostumbrada al derroche constante de tiempos de abundancia. Macri tiene razón en miles de cosas. Durán Barba es uno de los pensadores más inteligentes del mundo. Leí todos sus libros y son geniales. Leyéndolo comprendo cómo hicieron para llegar al poder.
En un estado comunista sería reprimido un tipo que derrocha comida. Y un lumpen no es un bohemio, es una cosa inútil y molesta para el resto de la sociedad. En Cuba van a la carcel o son fusilados. Así es la vida. Son las reglas del juego.
El Che Guevara fusiló trabajadores.
Montoneros mató asalariados gorilas. Yo lo veo bien a eso.
Nuestra izquierda siempre fue lumpen y burguesa. Piensa que se es rebelde por el pelo o por la barba.
Todos equivocados.
La derecha convence porque dice verdades mezcladas con mentiras.
Durán Barba es un genio.

Fabián Ariel Gemelotti

Los machirulos

LA PATRIA NACE MACHIRULO (POR: Fabián Ariel Gemelotti)

La Argentina nace y se funda sobre valores fundantes machistas. San Martín es el bronce que funda la idiosincrasia nacional; el macho en el bronce cruzando Los Andes y liberando al continente de la Europa opresora. El genio y figura del Libertador es el símbolo del hombre masculino que con su sable le pega a todos y mata por el placer de liberar. San Martín se educa en España, lucha contra los franceses y se embarca a la América española. Acá es nombrado General y crea el cuerpo de Granaderos y nos libera. ¿Es un traidor a los godos?. Creo que no lo es, porque todo hombre debe seguir sus principios ideológicos de libertad sobre los principios y valores nacionales. San Martín sigue los principios de sus valores de vida y de su ideología libertaria y nos libera.
Alfredo Alcón en 1970 hizo de San Martín. Remedios de Escalada es una adolescente que se enamora perdidamente de un hombre de 35 años. No hay sexo en el filme y lo más cercano al erotismo son unos besos cariñosos y la caricia en el rostro del héroe nacional a su jovencita mujer. El filme termina en un barco. El godo que nos libera abrazado a su pequeña Merceditas pensando en la patria grande. Muy buen filme, pese a que fue tildado de reaccionario.
El General y la fiebre, otro filme sobre San Martín, nos muestra a un General más sexual. Enamorado de una indígena el filme sugiere a un San Martín que se cuestiona sus valores libertarios y tiene sexo.
Más recientemente en un filme nacional vemos a un San Martín cogiendo en Perú con su amante.
El bronce se cae, se hace pedazos y San Martín es un hombre de carne y hueso como todos los hombres.
¿Es un hombre?
Es el macho fundante de una Argentina que nace Peronista.
Belgrano es otra cosa.
Pero no hablaremos de Belgrano, porque fue bien machito. La voz aflautada fue utilizada por los reaccionarios patrios para denigrar a Belgrano y ensaltar al bronce fundante de San Martín. Como si la sexualidad de un héroe tendría que ver con su hombría de libertador. ¿Hombría?.
Macho dijo la partera y nacío la patria.
Cuando muere Encarnación Ezcurra en 1838 Rosas se siente solo. Dicen que para paliar su soledad se acuesta con adolescentes indígenas. Encarnación fue el alma de la Argentina nacional y popular del siglo 19. Rosas lo sabe y Rosas no era machirulo. La Argentina rosista nace con una mujer(Encarnación es el alma del rosismo) y se desarrolla sobre lo femenino entre gauchos matreros y bien machitos.
Esteban Echeverría en El Matadero nos vende un rosismo machista. Era la forma de denigrar a la Argentina popular.
Sarmiento escribe el Facundo y su libro funda el pensamiento oligarca. El antirrosismo es plasmado en el mejor libro de nuestras letras. Sarmiento fue el hecho maldito de la Argentina oligarca.
Pero gracias a Dios existió José Hernández y pudo escribir el gran libro nacional y popular. El Martín Fierro  desnuda a la oligarquía y a las clases dominantes. El gaucho toma identidad y se transforma en el gran héroe nacional. Se cae el bronce y la oligarquía queda al desnudo.
Pero Mitre escribe la historia oficial. Mitre crea el bronce: San Martín machito y Belgrano otro machito. Y a un Rosas salvaje y a una Encarnación Ezcurra autoritaria. Mitre es al pensamiento escolar el hecho pedorro de la escuela nacional. La educación nacional nace mitrista y machista. Los argentinos se educan con los valores de la oligarquía mitrista. Y repiten como loros esa educación pedorra y mierdosa de una Argentina al borde de un ataque de mierda. Nos educamos con el falo bien duro penetrando la argolla de la mujer. El flujo vaginal quedó adentro y no pudo salir al goce hasta que Evita mostró los ovarios para crear una Argentina para todos y todas.
Perón es el macho que se coge pendejas. Aparece Evita y se lo monta al Pocho. El Pocho siempre cariñoso: "mi negrita". La Evita nacional y popular se muere. Muere de cáncer. "Viva el cáncer" escriben en las paredes los oligarcas. El oligarca pasa a ser gorila. El gorila persigue Peronistas. El gorila denigra a la mujer. El gorila saca a patadas en 1966 a los docentes universitarios que cuestionan la educación mitrista.
El tilingo es una especie de gorila con una mezcla de lumpen diría Jauretche. El medio pelo es un tilingo nacional que quiere el auto y la comodidad sin saber que ese auto y esa comodidad pequeño burguesa ha costado muy cara a la construcción de una patria Peronista.
Perón muere. Isabelita se acuesta con López Rega. Una presidenta que sale de un burdel. El burdel es el símbolo de la explotación de la mujer. Pero de los burdeles no salen mujeres progresistas. Isabelita es la derecha peronista. Y es la que persigue a Montoneros. Y es la depositaria de los valores de una mezcla nefasta: la oligarquia agraria, el gorila oligarca y el gorila tilingo y los militares golpistas. Se produce el golpe. La Argentina mitrista cosecha los frutos de sus ideales de genocidio. Mitre fue salvaje. Un salvaje oligarca.
Civilización y barbarie gritan los militares y la clase media compra. Siempre compra todo. Fue educada por la educación mitrista. Es MACHIRULO la clase media.
La "barbarie" son los "subversivos". El "orden y la civilización" es la "Argentina humana y derecha". Todos compran. Andón pirulero y ganamos el Mundial.
El gordito Alfonsín pide un médico para un descompuesto. El Radicalismo se hace Peronista. Al Radicalismo Peronista lo voltean los medios. El Riojano dice que lo sigan. Y la clase media lo sigue. La clase media dice "ferroviarios vagos". Y Menem privatizó Ferrocarriles. Ese fue el comienzo de todo. Nace la clase media pelotuda y gorila. La clase media se hace neoliberal. El uno a uno la lleva a Europa. "¡Viste me compré un auto!!!". Doña Rosa va a la peluquería y comenta su viaje a París. La Argentina se hace pelotuda.
De la Rúa no sabe nada. Sube al helicóptero y se va. El corralito crea desesperación. El macho nacional está acorralado.
Y en 2007 viene una mujer a salvarnos. Los MACHIRULOS se ponen mal. Y el gorila bien machito y de falo chorreando leche siente que su orgullo mitrista es atacado. TN la denigra. El campo en 2008, ese campo que oprimió al gaucho y fundó la Argentina conservadora y sanmartiniana del bronce, corta rutas defendiendo sus privilegios de clase dominante. La clase media, siempre pelotuda y MACHIRULA, se pone del lado de la clase dominante. Gana el campo.
Muere Néstor. Kristina queda viuda. Y tiene los ovarios necesarios para gobernar una Argentina mitrista.
El bronce y la Argentina fundante la hunden a Kristina con el odio. La clase media compra. Compra caro su odio. Porque ese odio a Kristina sumerge a la clase media en la pobreza. Es la Argentina macrista.
El Fondo Monetario es el MACHIRULO imperialista que te saca todo. Y todo a todos y a todas. El Martín Fierro ya lo dijo un siglo antes: "si los hermanos se pelean los devoran los de afuera". Los de afuera son el Imperialismo.
Macri es MACHIRULO.
Kristina te lo dice en la jeta.
El Viejo Vizcacha no tenía dientes y supo masticar la bronca nacional y popular hacia las clases opresoras ¿o hacia la clase explotadora? Siempre fue una. Hay una sola clase dominante: la clase gorila, oligarca e imperialista MACHIRULO (¿o MACHIRULA?.)
Ganó Argentina. Hoy fuimos los imperialistas de la Haití pobre y denigrada, pero el primer estado libre de América. Yo vi la película de Marlon Brando.

Fabián Ariel Gemelotti
(Martes 29 de mayo de 2018).

Vivir en Rosario

VIVIR EN ROSARIO (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Rosario tiene esa cosa rara de una ciudad grande con una mezcla de pueblo chismoso. Es una ciudad que está trazada en forma cuadrada. Un par de avenidas, muchos barrios y mucha gente en auto. Demasiados autos para una ciudad de calles angostas.
Avenida Pellegrini tiene poco encanto, es ruidosa y muy angosta. Las bocinas de día aturden. Los autos van y vienen con una rara desesperación. Todos quieren ir rápido, nadie respeta normas de tránsito. Después tenemos Avenida Oroño con sus caserones mezclados con una gran arboleda y edificios levantados en los últimos treinta años gracias a los amigos Socialistas y su displicencia para darle privilegios a la industria de la construcción. Tenemos la Costanera, muy sucia y muy triste. Transitar por la costa de Rosario es como transitar por una ciudad agonizante.
Los barrios son cuadrados. Cuadrada son las casas. La gente de barrio es desconfiada y cuando ve a un caminante lo mira con odio como en esos filmes de vaqueros norteamericanos o italianos. El tipo está sentado en la vereda y pasa el caminante y le dice "hola" y el tipo da vuelta la cara. Caminar por cualquier barrio de Rosario es una aventura a la desdicha y al aburrimiento.
En los noventa cierran los últimos cines importantes. Ahí muere el Centro, mueren los bares típicos con esa geografía bizarra. Y surgen los bares conchetos estilo El Cairo. Tomar un café en El Cairo es exponerse a quedar sordo: pésima acústica, gritos y voces y charlas aburridas. Todos los conchetos caen al bar a mostrar sus logros intelectuales y materiales. Otros bares del Centro son muy modernos o algunos tienen una falsa identidad bizarra. Me aburren esos bares, donde en las paredes cuelgan fotos en fotocopia color enmarcadas en cuadros barnizados y botellas limpias de Coca Cola antiguas. Nada de tierra o de óxido.
Después tenemos sus diarios. La capital, un diario que sirve solamente para ver las funciones de los cines y muchas veces le yerran a los horarios. Es un diario muy aburrido, muy mal escrito y donde pésimos periodistas juegan al intelectual. Otros diarios también responden a esos parámetros. Salvo El Ciudadano, muy buen periódico. Muy bien escrito.
Las mujeres en Rosario son hermosas. Pero son complicadas. Quizás eso de ser complicadas las hacen deseables y muy lindas. Buenas curvas(empezando por arriba pero se ensanchan por abajo) aunque son de culos anchos y mucha celulitis. El chocolate y el alfajor ensancha las caderas.
He visto en otras partes del mundo mujeres muy bellas y menos complicadas. Pero la Rosarina de cara es muy linda hasta la cintura. De ahí para abajo se ensanchan mucho. Eso no lo ví por ejemplo en Estados Unidos. Las mujeres de Estados Unidos de clase media se cuidan esa parte del cuerpo y no se ensanchan tanto. La obesidad en Norteamérica es de los latinos o yanquis de clase muy baja.
En definitiva Rosario es una linda ciudad, pero muy aburrida. Te salva una linda mujer para tener sexo apasionado. ¡Pero aguantate sus complicaciones!.

Fabián Ariel Gemelotti
Domingo 27 mayo de 2018(21 horas).

La gran agonía del cine Argentino

LA GRAN AGONIA DEL CINE ARGENTINO (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

El cine Argentino siempre cometió el pecado de no mostrar los dientes en sus producciones. Es una agonía que peca de defectos propios y ajenos. Si bien hay grandes producciones nacionales, como ser: La Guerra Gaucha; La Patota; La Mary; Al maestro con cariño; No habrá más penas ni olvidos; Tiempos de revancha y El arreglo, entre otras... el cine nacional siempre ha dejado huecos insalvables. Muchos dicen que es por dinero(falta de productores adinerados o multinacionales fílmicas que aporten millones para grandes producciones), pero creo que la cosa pasa por otro lado. El cine nacional no tiene el juego mordaz que sí lo tiene el cine norteamericano, siempre ácido y sin moral para mostrar a personajes descarnados y muy reales. Películas como Expreso de medianoche o Después de hora nunca se podrían haber filmado en Argentina. Esos filmes rompen con modelos de apropiación y deseo. Son filmes donde la construcción del personaje juega fuera de los parámetros del director. Lo salvaje y la falta de una ética burguesa en el personaje principal de Expreso de medianoche es un logro para el cine. Un logro que se logra dándole libertad a la imagen y al movimiento del actor.
Pongamos como ejemplo un filme clásico de Estados Unidos: Nueve semanas y media. El personaje juega con el sexo y con el deseo. El espectador sale del cine convencido de la soledad del personaje, y hace propia esa vida y la transforma en una vida para imitar. Eso también pasa en los filmes de Carpenter donde el terror se transforma en algo que cuestiona la propia vida del espectador.
El cine nacional nunca logra ese impacto, porque sus actores no salen del cine, salen del teatro. Y el teatro no es cine. En Estados Unidos un actor se forma en escuelas de cine. En Argentina pasa primero por el teatro y de ahí pasa al cine. Y eso se ve cuando actúa.
Deadpool de la multinacional Marvel logra plasmar todo lo que es y significa saber filmar. Su director David Leitch logra poner en juego a Ryan Reynolds en la piel de un XMen muy particular. Un vocabulario escatológico y momentos donde la risa pasa a la carcajada. No hay ética en los filmes de Marvel. Se mata y se mata y no hay piedad. Son como esas viejas películas clase B italianas donde la muerte era algo tan normal que uno nunca de asustaba cuando veía a miles de muertos apilados al borde de la pantalla. Deadpool mata, vuelve a matar y mata muchas veces por puro goce fílmico. La pantalla no salpica sangre, porque la sangre es tan real que queda atrapada en la imagen.
No pasa lo mismo con Animal de Armando Bo. Jr., porque en este filme, que promete en sus adelantos y en su afiche una gran película nacional, Guillermo Francella comete el error de no ser real en el juego de construcción del personaje. Un hombre que necesita un riñón para no morir. Un hombre que en ningún momento del filme parece enfermo o peor aún angustiado por la muerte. Su moral burguesa de clase media lo hace transgredir la norma principal de las sociedades capitalistas: caer en la delincuencia de robar un riñón para no morir. Su esposa lo deja, sus hijos no lo respetan y el personaje que tiene el riñón potable es un lumpen con una risa irritante. Pero en ningún momento hay tensión o ese qué miedo tengo por lo que vendrá. El final muy malo. Y deja un agridulce en la boca como diciendo que siempre esperamos el gran filme nacional que se la juegue en su construcción y sea creíble, y nunca pasa nada.
Como decía Salinger: "todo es una mierda, pero lo lindo de la vida es que es una reverenda mierda para vivirla rodeado de mierda".

Fabián Ariel Gemelotti

El país se hunde

EL PAÍS SE HUNDE Y ES HORA DE ASUMIR CULPAS (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

El país se hunde, y el agua entra ya por todas partes. No hay escapatoria. Todo está perdido. Por más que se hagan miles de marchas, el país ya fue entregado. Todo comenzó el 22 de noviembre de 2015 cuando una mayoría de argentinos se decidió por Macri, y por el Peronismo de derecha y por votar en blanco o a la izquierda entreguista. Ese día se decidió el futuro de Argentina. Ese día los que votaron a Cambiemos aceptaron la entrega del país al capitalismo internacional.
No hay inocentes. No creo en la inocencia ni en el engaño a los que decidieron votar este modelo. Como tampoco creo en el engaño a los que le dieron votos a la falsa y burguesa izquierda Argentina( funcional a la oligarquía). Ni tampoco creo en los nihilistas que votaron en blanco. Esos votos fueron a parar a la oligarquía. Ni tampoco en los que votaron a Sergio Massa. Ese voto jugó para Macri.
Es hora de asumir culpas y los que decidieron con su voto el hundimiento y entrega del país al capitalismo internacional que asuman que ellos son los grandes responsables de lo que está pasando
Los medios jugaron su partido más importante. Y la gente compró y votó por odio y por ignorancia y por hijos de putas.
La CGT también es responsable, haciendo alianzas con la oligarquía.
Los industriales argentinos también son responsables, porque apostaron y apoyaron a Cambiemos en 2015.
Los pequeños comerciantes en 2008 apoyaron al campo en la guerra por las retenciones, y en 2015 apoyaron a Cambiemos.
Los docentes, una gran mayoría, apoyó a Macri.
Los empleados públicos también apostaron por Macri.
Los trabajadores judiciales, en su gran mayoría, apoyaron a Macri.
Gobernadores de las provincias, apoyaron este modelo.
Y los que hicieron silencio con esa frase nefasta: "yo no me meto en política y no opino" con esa frase apoyaron a Macri.
La historia no se hace con silencios, se hace con lucha y con gente que expone su cuerpo para transformar realidades.
La caza de brujas ya fue activada, el país ya fue entregado, el hambre ya es presente, los derechos de los asalariados ya fueron aniquilados.
El mal ya fue hecho.
Las marchas pacíficas en esta coyuntura histórica no sirven. Es como curar con una aspirineta  un cáncer.
Es hora que el pueblo primero asuma sus culpas de participación responsable en la entrega del país, y a partir de entonces pida perdón y se pase a la lucha en serio contra el capitalismo internacional.
Los pueblos se equivocan, y muchas veces son los grandes responsables de los males de un país. No creo en la inocencia de la gente. Nunca me comí ese sapo. Pero sí creo que quienes se equivocan al asumir la culpa pueden reivindicarse. Y pasar al bando de la lucha.
La única lucha posible no son marchitas. La única lucha contra el capitalismo es cuando se lucha cuerpo a cuerpo. ¿Me hago entender?

Fabián Ariel Gemelotti

Del Heterismo al patrisrcado

Del heterismo al patriarcado (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

Errores históricos

En el mundo hay conceptos erróneos (Por: Fabián Ariel Gemelotti):

1) creer que todos los que critican a Israel son antisemitas. Grave error conceptual. Los pueblos de Medio Oriente son semitas. Pero la lucha en esa región es más profunda. Es una lucha territorial, y de clase. Palestinos pobres contra un Estado como el de Israel imperialista, bancado por Estados Unidos y el Fondo Monetario Internacional.

2) creer que Maduro es un dictador. Ese concepto se baja de los medios masivos y del imperialismo norteamericano. El llamado desabastecimiento se produce en Venezuela por la especulación en alimentos de la oposición. Se han encontrado galpones llenos de papel higiénico, manteca y otros alimentos. La oposición crea el desabastecimiento para jugar con el precio de los productos. En Venezuela no se ha matado a una sola persona. No hay persecución política. Es un estado que resiste al bloqueo y al saqueo de sus recursos naturales.

3) creer que en la India hay espiritualidad. Grave error conceptual. En la India hay castas, una división de clase muy marcada que crea masas de pobres y una élite de ricos. Cuando se habla de espiritualidad se mezclan conceptos religiosos con políticos y de explotación capitalista.

4) creer que la izquierda es  violenta. Otro concepto muy erróneo. La violencia la forma el patrón al explotar al asalariado. La izquierda reacciona para recuperar lo que le roban.

5) creer que en el sexo goza solamente el hombre. Este concepto todavía se maneja en los sectores medios y bajos. El sexo es un goce de a dos. El Kirchnerismo en este aspecto hizo un aporte muy grande. Su Código Civil de 2010 es lo más avanzado del mundo en materia sexual y de derechos civiles del hombre y la mujer. Y de protección de menores ante abusos de mayores.

6) la Historia que te contaron del mundo la armaron los dueños del poder. No creas todo lo que te enseñaron en la escuela. El 90% de lo que aprendiste en la escuela y la universidad son errores conceptuales. La educación la maneja el patrón.

Fabián Ariel Gemelotti

Un buen partido de fútbol

UN BUEN PARTIDO DE FÚTBOL: Por: Fabián Ariel Gemelotti.

Hoy jugué al fútbol, y un muchacho más joven me dice: "estás en estado todavía". A esa edad yo pensaba que a mi edad una persona no servía más para el fútbol. Los jóvenes de hoy son muy respetuosos de las personas que pasan los cuarenta y los cincuenta y quizás más años. Mi generación no era respetuosa con los tipos grandes. Creo en los jóvenes. Los respeto mucho. Y me gusta hablar con gente joven, enseñarles, dialogar, tirarles libros para que lean. Y valoro sus opiniones muchísimo. Mi novia(una forma de decir para darle un nombre) es muy joven y me llevo muy bien con ella. Me gusta escucharla y me gusta que me critique cosas. El Kirchnerismo triunfa en los jóvenes; las generaciones que pasan los sesenta años o más no pueden comprender los discursos de Kristina. Los que pasan los cuarenta o más la mitad entiende al Kirchnerismo y la otra no entiende nada. Pero entre gente de veinte años a treinta comprenden los discursos de Kristina. He visto en manifestaciones a jóvenes llorar por Kristina en actos donde la transpiración se unía en los cuerpos gritando y alentando a nuestra líder.
Hoy hice dos goles. A los veinte años era goleador. Jugaba muy bien al fútbol, pero tuve que decidir entre ser historiador o ser jugador. Me condenaron a un salario. Lo otro era la fama y el dinero. Aunque en el fútbol el 80% de los jugadores terminan en la pobreza total. Pero de eso no hablan los periodistas deportivos.
Estoy muy agotado hoy. Un partido de noventa minutos me mata. De joven un partido de noventa minutos más una noche de sexo y dos días sin dormir no me cansaba.
Los años, aunque no se noten, el cuerpo los siente.

Fabián Ariel Gemelotti.

Enseñar a leer

ENSEÑAR A LEER (POR: Fabián Ariel Gemelotti)

Se hace muy difícil enseñar a leer textos
cuando no había laburo
En la escuela
uno se queda mal muchas veces
Le habla al alumno con pasión
de Joyce, de Toole, de Borges, de Carver
Del cine policial y de terror
Uno habla de técnicas. De formas
Uno le habla de imágenes
Pero ellos quieren aprobar la materia
Uno se hace amigo del alumno
Comparte sus frustraciones
Es la oreja que escucha sus desamores
Y se sienta a compartir un café cuando el chico está triste
Mandar a rendir no sirve
Uno no pude pretender que a alguien le interese la literatura
porque la literatura no es dinero
Un chico quiere trabajo
Dignidad
Respeto
Y ser integrado por la sociedad
Hablarle de Joyce
Leer el Ulises
O leer a Marx
¿sirve?
Me sirve a mí que tengo la vida resuelta
Plata
Bienestar
Buena ropa
Mujeres
¿Pero a un chico desempleado le sirve?
Uno debe ser comprensivo
Tratar de ponerse en el lugar del alumno
Porque el alumno es un amigo
No es un inferior a uno
Joyce con su Ulises habrá tiempo
para ellos
El tiempo te llevará a la lectura
Lo más urgente es el laburo

Fabián Ariel Gemelotti

Suicidio

EL SUICIDIO (POR: Fabián Ariel Gemelotti)

Demasiada soledad es muerte
¿o no lo es?
Suicidarse libera el alma
¿tenemos alma?
La muerte muchas veces no te libera
te condena a estar muerto
y estar muerto es la nada
Los muertos enterrados y con los gusanos comiendo tu cuerpo
te comen los ojos, te comen la piel
Puro hueso queda el cadáver
El pelo queda por años
Años en que el cadáver duerme la eternidad
La muerte es algo para siempre
El suicidio es un momento
Muchas veces pensé en suicidarme
Pero nunca encontré la forma
La forma de acabar con tu vida
es fundamental
Uno puede agarrar un revólver
dispararse y terminar con todo
Pero un tiro hace que la sangre brote
y si la sangre sale y chorrea tu cuerpo
se acaba la belleza del cuerpo
El suicidio te libera o no te libera
Es cuestión de saber matarse
Suicidarse puede ser una venganza
al mandato de vivir
¿te libera de algo?
Creo que suicidarse es algo muy particular
uno de suicida porque está cansado de todo
y porque todo te aburre
El sexo aburre, los amigos aburren, la literatura aburre, la política aburre
Algún día voy a poder lograrlo
Es cuestión de encontrar la forma
más justa y más bella
y más individualista para suicidarme

Fabián Ariel Gemelotti

El acoso político

Del acosa y la estigmatización al genocidio

(f.a g.)

El acoso es la forma sutil de destrozar la subjetividad de una persona. Estigmatizar, denigrar, poner apodos... todo con una finalidad concreta: lograr crear un vacío en la persona acosada para destrozar su vida. Y destrozar a grupos concretos de personas. Se destroza individualmente a alguien y de esa se lo estigmatiza.
En la Alemania nazi se los estigmatizaban a los judíos poniéndoles una cinta en el brazo con la estrella de David. Entonces la población de esa forma entendía que el judío "era peligroso". El Estado lo señalaba como un ser "despreciable". La propaganda nazi estaba dirigida a crear una hegemonía de superioridad racial y todo lo que no encajaba en esa hegemonía era destruido  por el Estado. El Estado a través del Ministerio de Propaganda difundió su ideología y la población quedó convencida de la "verdad" nazi. Y así pudieron llevar a cabo el genocidio.
Los romanos a los cristianos lo estigmatizaban con esta frase: "siguen a un judío peligroso ". Esa frase funcionó y los cristianos eran considerados "seres peligrosos y que no encajaban en la hegemonía Imperial".
Durante el Proceso una forma de asentar el odio hacia la izquierda y hacia el Peronismo era decir: "tiran bombas esos melenudos". Una frase tan simple funcionó. Los medios masivos de ese entonces mostraban que el pelo largo, la barba y cierto pensamiento liberador era "peligroso" y no había que juntarse con esa gente. Circulaba el discurso que "los subversivos asesinan niños". Todo lo diferente y cuestionador al Proceso era considerado "subversivo". Así un poema como una letra musical o una película era censurada por "subversiva". La desaparición de personas y el asesinato de militantes se logra por la hegemonía creada por los medios, la ayuda de los servicios internacionales y la complicidad de muchos políticos. Se mataba "la basura". La población no decía nada porque estaba convencida que "eran subversivos".
Esas son formas del acoso político. Acoso de grupos, ideologías, y tendencias. La población no puede ver estas cosas porque fue ganada por el poder que creó las condiciones éticas y morales para lograr su objetivo.
Los acosadores actúan porque saben que el poder les permite actuar libremente.

Fabián Ariel Gemelotti)

Quemar libros es la consigna

LA LITERATURA COMO UN HECHO MALDITO  (Capítulo 3, página 25)

(De mi libro: El olor de los muertos, Ediciones Mundo Espacial/1999)

(f.a.g.)

La vida sigue su camino y nosotros nos mortificamos y hacemos carne para el combate.
Decía Céline: "me aburre pensar que todo me aburre". Todo aburre en la vida, y más aburre saber que todo aburre. Muchas veces tenemos amigos que mal interpretan lo que decimos o se hacen que mal interpretan, para pasarla bomba. "Muchos escriben para agradar y que todos aplaudan", decía Céline. "No me interesa agradar cuando publico algo. Sería como fingir un orgasmo", decía Céline. Cuando publica De un Castillo a otro, le salen al ruedo y dicen sus amigos: "es un nazi y un hijo de puta" Céline dice: "¡cuanta mierda acumulada en los cerebros de mis amigos! Si tendría que agradar a cada uno, tendría que hacer una versión de mis libros para cada amigo. Entonces habría muchas versiones distintas de Viaje al fin de la noche". Céline fue el más grande novelista del siglo veinte. No se puede escribir pensando en lo que dirán los que lean el texto. Un texto fluye como una naranja apretada por una mano fuerte. El jugo sale y salpica para todos lados. Algunas manchas quedarán para siempre. Son las manchas del jugo,  consecuencia de haber apretado fuerte.
El que escribe siempre corre riesgos, ser mal interpretado o ser demasiado interpretado. Si uno dice: "la mina blanca es mi ideal y la quiero blanca", seguramente van a saltar las feministas o algún zurdito de café con leche y van a decir: "es un machista y discrimina". Mientras lo que se quiso decir era simplemente que "la mujer blanca es mi ideal". El que escribe dice las cosas porque esas cosas fluyen como catarata a su mente en el momento de darle a la tecla.
La tecla es la tecla. Tecla va tecla viene, las palabras se divierten. La escritura es un juego de tirar caca para todos lados.
Decía Fante: "está lleno de putos Estados Unidos". Y los críticos salieron a decir que era homofóbico. ¡Qué gente mediocre son los críticos!!!. Fante se cagaba de risa y les dijo: "esa frase era para ustedes, ustedes son los putos de Estados Unidos". Échale la culpa al polvo, la máquina de escribir está demasiado sucia para que la limpies con tu camisa negra.
Borges decía: "no leo periódicos". Y algún trasnochado aspirante a periodista lo trata de mal informado y de gorilón por esa frase. Siempre pelotudos los periodistas.
Una alumna me dice el otro día: "Cervantes discrimina a los obesos". Me quedo mirándola asombrado y le pregunto el por qué. Y me contesta muy seria y con bronca: "porque Sancho Panza tiene panza". Y le digo serio: "entonces habría que resucitar a Cervantes para que haga una nueva versión de El Quijote". Mi alumna es Socialista y tiene al amarillo en su cerebro. Un amigo bastante imbécil me dice: "¿no te parece que Homero era machista?". Y le pregunto el por qué. Y me dice convencido de su verdad: " porque se tapa los oídos para no escuchar a las sirenas, Ulises discrimina la voz de la mujer". Y me quedo pensando para mis adentros: "mierda, parece que los clásicos son cuestionados por las nuevas tendencias sociales. Dentro de cien años las hogueras del fanatismo van a volver a quemar libros".
Un alumno me dice el otro día: "el cine policial es machista". Y me argumenta: "siempre las heroínas son rubias y débiles y seductoras". Me quedo pensando: "habría que volver a escribir todo el policial negro y que las heroínas sean militantes feministas y los héroes hombres dulces afeminados". Pero ya no sería novela policial, sería basura literaria para universitarios de universidades privadas.
La literatura corre el riesgo de ser marcada por los que quieren corrección política. Algunos dicen que habría que eliminar las palabras "mierda, puto, puta, cagada e hijo de puta" de las obras literarias. Y vuelvo a mis alumnos. Una chica me dice: "decir hijo de puta está muy mal, porque es insultar la dignidad femenina". Me hace pensar mucho y pienso para mis adentros: "el cine dice siempre hijo de puta, lo van a cambiar por hijo de mujer difícil". Mierda, dentro de algunos años no se va a poder leer más a Cervantes, a Céline y a Fante, a Bukowski, a Lamborghini. Van a eliminar la literatura de los secundarios y todo va a ser aburrido y pacato. No vamos a poder leer Lolita porque va a ser considerado un libro pedófilo. O Memorias de una princesa rusa, porque hay mucho sexo masoquista y perverso.
Bukowski va a ser eliminado de los programas académicos y el realismo sucio va a ser considerado más sucio que un papel higiénico usado y el niño proletario prohibido en la carrera de Letras y Lamborghini considerado un mala lengua.
Entonces tendremos a licenciados en letras tan idiotas como cualquier lector de librerías de saldo.
Apollinaire va a ser considerado un degenerado y sus Once mil vergas un libro para la hoguera.
La literatura está en sus últimos años de vida. Todo se mal interpreta en las sociedades modernas. Ya no hay diversión y todo tiende a ser aburrido. La vida cada día es más aburrida y mojigata. Pero lo que nadie dice es que estamos por finalizar un ciclo, el ciclo de la buena literatura.
Los clásicos siempre fueron mal interpretados.

Fabián Ariel Gemelotti

Los guachos

Los guachos (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

El pantalón verde le quedaba para el culo al Miguel. La remera blanca hasta la cintura y las zapatillas rotas con olor a queso. La Natalia a su lado estaba, las tetas siempre grandes y tatuadas, y las piernas regordetas arriba de la bragueta de su novio. El porro en la boca del Miguel, lo chupa lindo y se lo pasa a la Natalia. Le pega una chupada y larga un humo opaco y un beso de lengua le estampa al novio. "Hijo de puta el de la esquina, me dijo quinientos por una chupada", y el Miguel la mira y le toca una teta "pero no te tragues la leche".
El gordo puto de la otra cuadra avanza caminando a lo puto. Se para bien puto, y mira a la pareja tirada contra la pared "yo quiero flor, fumarme un poco, no sean putos y sepan compartir". "andá a cagar gordo chupa verga, si querés un porro comprale al carnicero cara de chorizo".
El carnicero toca el chorizo, le pega a la vaquillona y se pajea y hace milanesas y las pega con la leche al pan rallado. La vieja trola compra la milanesa y se la come "un gusto raro pero me gusta le dice al gordo que se la coge"
"mirá piba que si no te tragás la leche no hay guita para la merca". La piba traga y traga hasta la última gota. Una tragona. Se atraganta y le vomita toda la verga. El de la esquina le pega lindo. La sangre fluye por las tetas gordas. Ya hay para la merca.
El flaco chupa pija de la esquina siempre lo dijo, "manga de homofóbicos estos pibes" "yo no lo soy" le dice uno.
Lo agarran al flaco puto y se lo llevan al campito. Le sacan el pantalón. Lo dejan en bolas. La Natalia bien puesta en merca le aprieta las bolas y el Miguel le mete la navaja en el ojete. Retuerce la afilada y la sangre sale,  mientras la carne desgarrada la concha de tu madre. El flaco puto llora y grita. El patrullero está en la esquina pero no ve nada. La piba cana le hace un pete al pibe nuevo. El Miguel le dice a la Natalia que se siente mal. Vomita lindo y el flaco puto se desvanece. El vómito se queda en toda la piel del flaco puto.
Vuelven a la esquina. Se fuman todo.
El carnicero sonríe tranquilo.
La mujer del carnicero en el telo grita, la verga joven de su sobrino le rompe el culo.

Fabián Ariel Gemelotti.

1 de mayo.

El 1 de mayo y el Peronismo 

(f.a.g.)

Cuando uno nació en un hogar Peronista y se crió rodeado de ese olor y color y sentimentalismo que es el Peronismo cuesta salir de ese lugar. Uno al crecer y leer otras cosas va viendo ese fanatismo y esas cosas que tiene el Peronismo que no cierran. ¿Hay fanatismo? Hay fanatismo en todo en la vida, uno se fanatiza por un autor, una historieta o un filme. El fanatismo es parte de la vida. Uno se enamora de una mujer y la idealiza, después se da cuenta que no era como uno la idealizó. Y entonces uno empieza a idealizar a otra mujer. Así nace otro amor. A la mujer le pasa lo mismo con el hombre. No es que "evolucionemos" (no me gusta ese concepto tan positivista) ni se trata de algo "espiritual" (leer no es espiritual) ni tampoco de una cuestión de "cambios de ideas" (un concepto muy de la psiquiatría y de las religiones). Nooooo, la vida no es una evolución o algo espiritual (por lo menos en lo intelectual), la vida es otra cosa. ¿Qué es la vida? Se lee y se piensa. Conocés miles de chicas y te enamorás y te desamorás. Así funciona el paradigma vida. Lo que ayer amábamos hoy no lo amamos como antes o no lo amamos más. La Historia no es una línea recta que conduce (otro término que no me gusta) a la "felicidad" (felicidad un término muy religioso y de la autoayuda y de la medicina); la Historia es el pensamiento, y el pensamiento nunca puede ser lineal. Tiene vericuetos, abstracciones y desilusiones. La Historia finaliza al morir, no creo en la vida más allá de la vida (no creo en las religiones, pero sé mucho de religiones y Teología. Me interesa leer para poder entender) y el morir cierra un ciclo: el pensamiento de uno muere al morir uno. La muerte Iguala a todos. No hay una muerte diferente a otra, la muerte es el fin en sí mismo de la vida, porque vivimos sabiendo que un día vamos a morir. Nadie es inmortal. El pensamiento de una persona es su vida, y todo pensamiento es años de lectura y de  estudio y de pasiones. Es como el sexo, porque el sexo también tiene que ver con el pensamiento y la filosofía.
Este ensayo sobre el 1 de mayo lo publiqué hace cuatro años en una revista virtual Peronista y en papel también hice un folleto de dos hojas. Eran otros tiempos, uno era diferente. Me gusta en parte y no volvería a escribirlo o lo escribiría de otra forma. Lo dejo así por ahora. Soy de volver sobre mis textos y corregir mucho. Mientras esté vivo puedo volver a un texto, la muerte cierra al texto. Hay cuentos que vuelvo y corrijo tres o cuatro veces y hay cuatro versiones del cuento. Pero también hay textos que deben quedar así, y libros que nunca volvería a tocar. Mi primer libro es perfecto, lo amo tal cual está escrito y nunca me arrepentí de nada de lo que escribí ahí, ni en su estética ni en su forma ni en nada. Pero corregir es otra cosa que solamente entendemos los que escribimos, por eso es tan difícil explicar y tratar de sacar algo de este tema. Tengo una carta de amor muy buena que escribí a los 19 años y cuando me enamoro de una chica se la paso con su nombre como que la escribí para ella. Pero esa carta de amor es un texto que lo escribí para nadie en particular. Pero funciona, a todas las mujeres les gusta esa carta. A cada una le corrijo algo y le agrego algo, pero el cuerpo del texto queda intacto. Es un recurso que todos los que escribimos usamos. Eso es escribir, el que escribe no es más inteligente que nadie, ni sabe más que nadie ni es más culto que nadie. El que escribe sabe poner el texto en el momento justo y volver sobre el texto mil veces si es necesario.
Este texto sobre el 1 de mayo está intacto tal cual en 2016, nada mutilado ni ningún agregado. Es interesante por ahora ( lo iba a destruir, pero lo guardé), pero prefiero mis escritos de otra cosa, lo político me aburre. Escribo pocos textos políticos últimamente.
También uno destruye textos, he tirado cosas que no me interesa que nadie lea. Y cosas bajo llave para leer yo solo. Siempre se publica un 50 por ciento nada más. El otro cincuenta va a la basura o se esconde.
La escritura no es lo mismo que el lenguaje oral. Pero ya es tema de un ensayo que estoy escribiendo. Escribir es cerrar una idea, por eso muchos escritores de suicidan o dejan de escribir, porque así matan a su obra y matan la angustia que produce el texto.

Fotos de mi colección de revistas de Montoneros acompañan este texto.

Texto de 2016 sobre el 1 de mayo de 1974 (Los burócratas y el 1 de mayo)

El 1 de mayo es un día de sangre; la muerte se santifica para conmemorar la muerte. No hay peor enemigo, decía un dirigente de base de Montoneros, que un sindicalista festejando el 1 de mayo. Evita los primeros de mayo se subía al palco y agitaba las manos y gritaba. El pueblo saltaba y reivindicaba los logros del Peronismo. Los sindicalistas odiaban a Evita. No todos, siempre hubo un grupo combativo, pero siempre fueron minoría. Evita insultaba a la oligarquía, la oligarquía odiaba a Evita. Los militares le hacían sombra a Perón, y desplazaron a Evita de ser candidata a vice del General. El General hizo vista gorda, y aceptó las presiones de los militares. Esos militares en el 55 lo derrocarían, porque la oligarquía siempre se subió a los tanques y aviones de los hombres de verde. Perón era militar y siempre se sintió militar. Evita era el pueblo. Evita hizo al Peronismo; la Evita actriz e inculta y bella fue la impronta que llegó a las masas. Muerta Evita, queda Perón y la burocracia sindical. Cooke la tenía clara, él mete el marxismo en el Peronismo. Montoneros le debe mucho a Cooke. La izquierda Peronista es una lectura marxista del Peronismo.
Pero volviendo a los burócratas sindicales vale recordar que los sindicatos burócratas avalan la Dictadura, y entregan a sus bases. Cuerpos enteros de delegados gremiales son asesinados durante el Proceso. A Rucci lo matan sus mismos compañeros, cuestión de guita. Pero le tiran el muerto a Montoneros, y López Rega empieza la caza de brujas. En 1975 es prohibido Montoneros. Pasan a la clandestinidad. El 1 de mayo de 1974 la juventud peronista es echada de la Plaza. Perón estaba viejo y enfermo. López Rega tiene la manija. No le echemos la culpa a Perón. El Viejo era de derecha, siempre lo fue. López Rega tenía el poder y la decisión.
El Peronismo es Evita y el pueblo.
La Dictadura se hace fuerte porque tiene apoyo de la gente. Muchos se favorecen con el Proceso. La plata era dulce. Los viajes a Estados Unidos son el furor de la clase media. La clase media siempre quiso vida fácil y vivir como el patrón. La Dictadura se cae por errores propios, no empujada por el pueblo.
En estos tiempos de pasividad ciudadana no hay que ver solamente la cuestión mediática. En eso Gramsci le pega en el borde del palo y la pelota se desliza y entra en un gol que agoniza. La clase media siempre fue cómoda y piensa en sus intereses individuales en pos de intereses colectivos. Siempre fue así y siempre será así. La burocracia sindical lo sabe, por eso siempre agacha la cabeza y entrega a los trabajadores.
Por eso Macri es el dueño de la Argentina y piensa endeudarnos con la complicidad de la CGT y todo el aparato sindical. Ahí muere Argentina y se viene la pobreza extrema y el caos.
Recién comienza Macri su mandato, y tiene apoyo de la población. Los que votaron a Macri también son cómplices de futuras deudas y del futuro angustiante que le espera al país.

Fabián Ariel Gemelotti.
(1 de mayo de 2016)

Necios

LA CONJURA DE LOS NECIOS, el libro más grandioso de la Literatura después de El Quijote.(Por: Fabián Ariel Gemelotti)

En 1981 La conjura de los necios gana el premio Pulitzer; consagrado por la crítica y por el público. Pero hay una historia detrás de ese éxito editorial. Una historia de fracasos y de muerte. John Kennedy Toole, oscuro profesor de Literatura, a principios de los 60 escribe su obra maestra. Cuarenta editores le rechazan el libro, por incorrecto, por no ser político, por muy largo y porque no era nadie recomendado. Toole entra en una depresión que lo sumerge en el alcoholismo. Finalmente se suicida a los 32 años en 1969, abrumado por la soledad y por los rechazos editoriales.
Entonces su madre empieza un peregrinar por los editores, llevando la copia del libro para que sea editado. La rechazan, le dicen que no sirve, que es un pésimo libro. Nunca se rinde. Viaja por todos los estados, siempre con el manuscrito de su hijo, deseosa de cumplir con el deseo de ver la obra publicada. Un editor en 1976 de Los Ángeles le dice: "señora, este libro es la historia de un gordo chiflado. Nadie va querer leer algo tan aburrido". Otro editor de Chicago le dice: "la gente no lee basura. Disculpe". Pero la madre insiste, recorre editores. Viaja de una punta a otra. Siempre es rechazado el libro.
Pero a los 79 años da con el novelista Walker Percy, al cual le encanta. Y una editorial universitaria de Louisiana pública la obra. Y poco a poco la crítica la compara con las obras de Shift, Rabelais, Dickens, Celine, Fielding... Y la obra gana premios. Y Toole se consagra quince años después de haberse suicidado.
Ignatius Reilly es un personaje obeso, de 30 años de edad y vive con su madre. Obsesionado con Tomás de Aquino, pasa sus días escribiendo un tratado moral. Un día sale a buscar empleo, y vive historias desopilantes, de un humor único y ridículo. Se hace amigo de un líder de la comunidad homosexual y va a fiestas donde aporta a líos y enredos. Vende salchichas y su carro corre calle abajo y él detrás, en un capítulo único de la literatura norteamericana.
Es un libro fundamental del siglo 20.
Quizás la mejor obra escrita de la Literatura después de El Quijote de la Mancha.

Fabián Ariel Gemelotti.

Hijo de puta

DOS NEGRITOS Y EL CHORIZO DE LUISITO (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

"Hijo de puta, la sangre va a correr por las calles". Ese día de abril estaba nublado, y se esperaba una lluvia copiosa. El Chanchito estaba entre los árboles haciendo sus acurrucos en simples emociones del sexo. "Guacha la verga hasta la garganta". Ella chupaba y chupaba y la leche salió corriendo y la boca se llenó de lechita y ella no la escupió, la tragó como manda la ley del barrio. "Hija de puta siempre te la tragás". Marquito la puso en cuatro y se la metió hasta que el dolor la hizo gritar. "Sentila puta". Marquito tenía el arma en la mesita de luz, y a la chica en cuatro, y a su verga bien adentro. "Chanchito me espera". Marquito se la saca bruscamente, se masturba y deja la leche desparramada en el culo de la chica. "Siempre el mismo pajero". Se encuentran en una esquina, el Chanchito y Marquito. "Vamos por los chorizos de Luisito". Luisito el carnicero era un hijo de puta. Cortaba la carne en pedacitos, hacia bifes para la señoras guachas bien vestidas del barrio. Y Luisito no perdonaba una. "Si me la chupa doña María,  va a tener la costeleta para su esposo el albañil". Marquito tenía en la mano el arma. Y Chanchito manejaba la moto enduro. La moto es linda. "Los negritos de mierda siempre en motos caras". El viejo de la esquina siempre sentado en la puerta, sabía de cuernos, de putas y de chorros. Era un viejo cara de pija. Marquito entra a la carnicería y pega dos gritos. "Te reventamos carnicero puto, ¡largá  la guita la concha de tu madre!!!!". "Negrito de mierda robarme a mí". Chanchito hacía facha arriba de su moto. La rubia de mitad de cuadra pasó a su lado. Chanchito quería chuparle esas tetas grandes y sabrosas. Se escucha un tiro. La policía y sus patrulleros corren a Chanchito y a Marquito. El policia saca la cabeza por la ventanilla y apunta decidido. Y la cabeza de Marquito estalla y Chanchito se asusta y su moto linda y poderosa se estrella contra un árbol. Los cuerpos de Chanchito y Marquito son metidos en la morguera. También el carnicero viajaba rumbo a la morgue. "Eran dos negritos de mierda". El policia pasa el informe al subcomisario. "Pobre carnicero, se volteaba a las viejas por un chorizo".

Fabián Ariel Genelotti