Me duele

ESTO NO VA MÁS (POR: Fabián Ariel Gemelotti)

El dólar a $30 y seguirá subiendo
Ya no se lo puede parar
Y todo aumenta
Volvió la remarcadora
Y tu salario licuado
La guita ya no sirve de nada
Nada alcanza
Todo carísimo
La comida cuesta en dólares
La ropa
El transporte
Los impuestos
¿Y vos todavía no te das cuenta de lo que pasa?
Todo mal
Muy pero muy mal
¿y no te das cuenta?
¿te seguís entreteniendo con el Mundial mientras todo se hace mierda?
Te están haciendo mierda amigo
¿y vos no reaccionás?
No entiendo ya nada
Veo a la gente tan alienada
Interesada en un Mundial de alta tecnología
Preocupada si Messi está deprimido
O Mascherano se puso pelo en la pelada
Nadie ya discute nada
Cada día es peor
Esto es la caída de las conciencias
¿Conciencias dormidas o aniquiladas?
Aniquiladas por la TV y por la cotidianidad basura en la que se vive
Entro a la almacén y hablan boludeces
Entro al bar y leen La Capital (diario basura)
Entro a la carnicería y el chorizo aumentó
Hablo con la gente y me hago cruces por sus conversaciones y pensamientos retrógrados y dominados
El Fondo Monetario te lavó la cabeza
Y vos estás contento
Piden un préstamos
Y vos no te das cuenta que hipotecan tu futuro y el de tus hijos
Estamos mal y vamos para peor
Escucho quejas
Son quejas nada más
La gente sigue con la misma musiquita: "negros de mierda subsidiados" "choripaneros" "la chora" "la década pérdida"
Te metieron esa música en la cabeza
Y esa música es la que te hizo votar a Cambiemos hace ocho meses
Sí, hace ocho meses votaste este plan económico
El plan que enterró tu salario
Y quizás te deje sin laburo
¿no te das cuenta amigo que te están cagando?
Y me hablan que las generaciones de antes eran más nobles y tenían principios
Pero los viejos jubilados votaron el noventa por ciento a Macri
¿son boludos esos viejos conservadores y pacatos y alienados?
Son pobre gente
Gente alienada y cobarde
Los cobardes están en todas partes
El viejo que ahora se caga de hambre votó su falta de comida
Votó su hambre
No entiendo nada
Nada entiendo ya
Me hablan de generaciones del pasado
Que todo fue mejor
¡Pero esos viejos votaron a Macri!
¿Fueron mejor que nosotros?
No lo creo
Los viejos son conservadores en Argentina
No tienen memoria
Están en contra del aborto
¿Cogían los jubilados cuando eran jóvenes?
Muchos eran anos dilatados
Así no hicieron la colimba
¿Y el pequeño comerciante?
Vendían gracias a los subsidios a la gente sin laburo
Esa gente que ellos le decían "subsidiados" eran los que les compraban el chorizo y la Coca y toda la mortadela y la comida y el poroto
Ahora tienen que cerrar sus comercios
¡Qué boludos son los comerciantes en Argentina!
Nada cambia
Nunca nada cambia
Veo a un "negro" cabeza negra en un auto cuatro por cuatro y me dice el negro (cabezón, piel oscura, ojos manchados de sangre, y olor a Villa): "yo la odio a Kristina y a esos peronistas" ¿El negro es gorila?
Sí en Argentina los "negros" son nazis y gorilas
No lo puedo creer
Pero lo creo
La sirvienta odia a los peronistas
El albañil admira a Hitler
El petiso que abre puertas admira a Alemania
El homosexual está en contra del aborto
El jubilado vota a Macri
El comerciante odia a los clientes pobres que le compran lo que vende
El bancario se cree dueño del banco
El docente siempre se corta solo y piensa que es el único laburante
El camionero es antiK
¡País muy raro este!
No entiendo ya nada
O mejor dicho nada es posible entender en esta población tan rara
¿Cómo puede ser que un cabecita negra vote a Macri?
¿Cómo puede ser que un cabecita negra sea antiperonista?
¿Cómo puede ser que un negro le diga negro a otro negro?
No es cuestión de piel las revoluciones
Pero sí es cuestión de piel la pertenencia al Peronismo
Si sos negro y bananero y choripanero tenés que votar al Peronismo
Si sos puto debés estar a favor del aborto
Si vivís en un barrio no podés pensar como tú patrón que vive en un barrio privado
Si sos empleado pensá como laburante
No es cuestión de piel
No es cuestión de olores
Pero Obama en 2008 fue revolucionario
Y el Gatica
Y Maradona
Y todos los marginales y marginados por el poder son la clase a la que vos perteneces
No seas tonto
No seas forro
No mires TN
Porque TN te lava la cabeza
No la chota
Te lava la cabeza de arriba

Fabián Ariel Gemelotti

Filme noir

Cine negro

(Cine)
 
f.a.g.)

El cine negro o film noir se podría definir como el filme del cinismo y el desencanto. Los personajes están marcados por dos características esenciales: pesimistas y de oscuro pasado. A partir de esas características se desarrolla este cine. El halcón maltés de John Husten con Humphrey Bogart y Mary Astor (1941) es la típica película que define a este cine. La femme fatale aparece en escena, la mujer independiente y come hombres. Y el hombre solitario y descarnado. Un mundo cruel y vicioso y corrupto. Estas son las características que desarrollará este cine y lo apartará de los filmes convencionales.
La novela negra que cultivaron Dashiell Hammett y Raymond Chandler fueron las que sirvieron para alimentar al cine del cinismo. Los policiales se desarrollan en ambientes tensos y plagados de crímenes, donde un detective privado debe lidiar con policías corruptos y una sociedad que se cae a pedazos. En Estados Unidos en los años treinta se vive una crisis económica muy grande, mucha corrupción, desocupación y mucho peligro en las calles. Esta coyuntura alimenta una nueva literatura. Surge la literatura desaforada y no refinada. El público necesita historias más reales, y no tan románticas y clásicas. Esto lo ve Chandler y Hammett y crean detectives a la medida de lo que se necesita en esos tiempos críticos del país.
En la década del cuarenta el crítico de cine italiano Niño Frank define a este cine como noir y lo retrotrae a la década anterior con dos filmes de Fritz Lang: Furia y Sólo se vive una vez. Pero estos filmes no son esencialmente noir, pero se acercan.
Marlowe es el típico personaje del cine negro, esa creación magnífica de Chandler, y se podría decir que es la cúspide de esta forma de hacer cine: un detective descarnado, alcohólico, pesimista y mujeriego, pero que no cae nunca en las redes de la mujer fatal.
Cuatro actores de culto interpretaron a Marlowe. Bogart en El gran sueño. James Garner en Marlowe. Robert Mitchum en Adiós muñeca. Y Eliott Gould en Adiós peligroso. La película más lograda es Adiós muñeca, dirigida por Dick Richards. En este filme todas las características del cine cínico están presentes: mujer fatal, detective fracasado, y ambiente turbio con una densidad de corrupción. Un millonario contrata a Marlowe para descubrir el paradero de su hija desaparecida, una bella corista rebelde que hace años no ve. Y Marlowe debe enfrentarse a la corrupción y a la fatalidad. En Argentina se vio cortada, censuradas escenas de violencia. En este filme aparece Stallone haciendo de pesado y musculoso hombre de golpe facil.
Si hay un cine que vale la pena recordar y volver a ver es este cine, porque esos ambientes oscuros y densos no se repetirán más.
El cine del cinismo es un cine para mentes que adoran ambientes marginales y desprovistos de lo convencional.

Fabián Ariel Gemelotti

El policial negro de Chase

EL POLICIAL NEGRO Y LA NOVELA POLICIAL DE JAMES HADLEY CHASE (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

La novela policial es un género muy particular dentro de la Literatura. Surge, como la ciencia ficción, con el industrialismo. Las grandes aglomeraciones de ciudades industriales dan condimento a este género. La máquina de vapor, las industrias del hierro, la marginalidad de los barrios industriales, la burguesía en ascenso y la búsqueda de seguridad por parte de los ciudadanos de las ciudades capitalistas dan rienda suelta al surgimiento del género policial. Tiene fecha fundante en 1840 cuando Edgar Allan Poe pública "Los crímenes de la calle Morguen". Poe situa su historia en un ambiente tenso y obscuro, plagado de incógnitas que crean un suspenso nuevo en literatura. Rompe con los moldes clásicos de la ficción literaria tradicional. En 1892 Conan Doyle pública "Las aventuras de Sherlock Holmes". Influenciado por el positivismo y toda la literatura científica de la época crea un detective que usa a la lógica para descubrir crímenes dentro de un mundo burgués que se asienta como sociedad consumista. La serie de novelas que crea serán aceptadas por la burguesía y la transformarán en un clásico donde se refleja los ideales de la época.
La novela policial es resistida en un principio por el romanticismo y el naturalismo. Las tradiciones literarias del siglo 19 la consideraban un género opaco y que no respetaba los moldes dictados por las academias y las tradiciones culturales literarias. Pero esa resistencia poco a poco se quiebra y es aceptada en el canon literario. El folletín (donde Víctor Hugo publicó "Los miserables" y Alejandro Dumas "El Conde de Montecristo" y "Los tres Mosqueteros") es el lugar donde aparecerá la novela popular. La ciencia ficción, la novela romántica y el policial llegarán a la burguesía por medio de los periódicos y sus suplementos literarios. Este espacio es fundamental para expandir al género y hacerlo masivo.
Pero dentro de la novela policial hay un "subgénero" con identidad propia y con condimentos más simples y más ácidos: la novela negra o novela de crímenes. Los pulp literarios en Estados Unidos llevan la novela a los obreros: papel barato y degradable hacen barato comprar un libro para las clases proletarias. Y ahí surgen escritores que usarán un lenguaje simple y accesible al vocabulario de los sectores sin educación universitaria. El lenguaje más culto de Poe no es para las clases populares. El folletín sí, porque los ambientes son más simples y más fáciles de asimilar. Historias más relacionadas con el trabajador y donde la burguesía es ridiculizada. La historieta surge a fines del siglo XlX como manifestación popular. El policial berreta surge en los años veinte del siglo XX.
En 1950 Chandler pública "El simple arte de matar" donde define a la novela negra: le da ese nombre y a partir de ahí se empieza a denominar "novela negra" a cierta literatura policial con una característica determinada. Se empieza a editar en Norteamérica la revista "Black Mask" la cual es de tirada masiva y muy barata. El obrero la lee en sus ratos de ocio y es ahí donde publican Daly, Hammett y Chandler. Nacen los detectives privados Sam Spade y Philip Marlowe. Detectives sucios, borrachos, amargados y con una inteligencia poco común. Esas características serán propias de la novela berreta y sucia de Estados Unidos y de Inglaterra. Los métodos que utilizarán esos detectives serán no convencionales. Mujeriegos y machistas, pero siempre con ideales propios. Las mujeres serán fatales, rubias, promiscuas y bellas y jóvenes. El sexo muchas veces en la novela negra es tratado en forma vulgar y con una forma que alarmaria a una feminista del siglo XXl. Eran otros tiempos y la novela negra refleja muy bien a la mujer de la época y a las relaciones hombre mujer como ningún ensayo lo hubiese hecho. 
El policial berreta es un canto a la vulgaridad, pero una vulgaridad que será literatura de alto vuelo. Frases cortas, tramas simples pero con mucha tensión y un lenguaje sin metáforas y sin agregados inútiles. Las historias se desarrollan en las ciudades no en el campo. Y la sangre y la venganza serán lo primordial en las historias, donde siempre no se sabe qué giro le dará el escritor a esas historias turbias.
Hay un genio de la novela negra, un escritor único y poco convencional. James Hadley Chase había nacido en 1906 en en una familia de clase media de bajos recursos. Este escritor británico sitúa su obra en Estados Unidos sin haber pisado nunca este país. Es más, Chase viajó muy poco en su vida. Lector apasionado y muy curioso sus relatos son ácidos y el bien y el mal nunca están determinados por patrones convencionales. En sus historias un asesino en serie puede llegar a convertirse en el ideal de persona del lector. Chase le encuentra la vuelta a todos los personajes y los hace aceptables: prostitutas, locos, vagos, proxenetas, policías muy corruptos y mujeres provocativas y bellas y muy jóvenes serán los personajes que usará Chase en sus historias.
En "Una orquidia para un loto" un ladrón de joyas abandona a su amante noble y que lo ama y se fuga con las joyas y reflexiona al final sobre el amor. Una obra de arte llevada al cine en los años sesenta. En "Un arma para matar" un asesino a sueldo enamora a una adolescente y juntos huyen a México donde vivirán una sexualidad plena en medio de la marginalidad de un barrio de narcos. En "Con las mujeres no se sabe" una hermosa mujer usa a los hombres para cometer crímenes por dinero. En "El cadáver de la loca" una demente escapa de un psiquiátrico y asesina a un camionero y a un policía y termina enamorándose de un borracho obrero sin futuro. En "Los tres asaltantes" tres hombres roban un banco y terminan siendo traicionados por un policía corrupto. Sus historias son una droga. Cuando se empieza a leer a Chase es imposible detenerse en meditaciones convencionales. Personajes muy malos terminan siendo amados por el lector. La moral en Chase juega con lo más sucio de los personajes. Se ven las bajezas humanas y los personajes son instintivos más que racionales.
Este novelista muere en 1985, sin haber viajado nunca a Estados Unidos. De sus más de cien libros escritos ochenta se desarrollan en Los Ángeles. Recuerdo que en uno de mis viajes a Estados Unidos recorrí en Los Angeles cada rincón donde se desarrollan las historias de Chase y son tal cual los describe. Dicen que leía muchísimo. Vivía leyendo enciclopedias y revistas de Estados Unidos. Y novelas que transcurrían en Los Ángeles.
Chase es a la Literatura palabra mayor. Injustamente olvidado en estos tiempos. Opacado y tratado como lectura pasatista y poco convencional. Sus novelas no se editaron más y se consiguen en librerías de viejo a muy bajo precio. En los setenta Aguilar pública su obra en cinco tomos. Me he leído las ocho mil páginas de esos cinco tomos a los 16 años. Y este año retomé esas lecturas y me doy cuenta que Chase influenció mucho en mi vida. Y en mi forma de escribir.
Chase es a la novela policial lo que fue Julio Verne a la novela de aventuras.
Lo recomiendo.
Hay que leerlo como entretenimiento y para aprender a escribir ficción.
Como diría Flaubert: "se escribe para no morir". Sería un buen título para una novela policial.

Fabián Ariel Gemelotti (sábado 23/domingo 24 de junio de 2018)

Kristina la yegua

¡QUÉ YEGUA FUE KRISTINA!!!!! (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

La verdad Kristina fue una Yegua. La Kris siempre hablaba por TV y te decía las cosas en la cara. ¡Qué Yegua fue la Kris! Una soberbia, decían mis amigos de "izquierda"  y mis amigos del Pro(tengo algunos).
Es verdad, ustedes tenían razón. Por eso la insultaban, y la odiaban y la siguen odiando. ¡Qué Yegua!!!!
Fue una Yegua porque:
TE DABA EL 30% DE AUMENTO ANUAL CON PARITARIAS LIBRES.
TE DIO EL PLAN PROCREAR.
TE DIO LIBERTAD DE EXPRESIÓN.
TE SUBSIDIÓ EL GAS Y LA LUZ Y EL TRANSPORTE.
PAGÓ LA DEUDA Y DEJÓ AL PAÍS SIN DEUDA.
DURANTE SU GOBIERNO SE LEGISLÓ EL MATRIMONIO IGUALITARIO Y LA LEY DE MINORIDAD. SE BAJÓ A 18 AÑOS LA MAYORÍA DE EDAD CIVIL DÁNDOLE AL CIUDADANO INDEPENDENCIA.
SE APROBÓ EL VOTO A LOS 16 AÑOS.
SE CREARON UNIVERSIDADES Y MILES DE ESCUELAS.
SE CREARON HOSPITALES.
SE DIO MORATORIA A LAS PERSONAS SIN APORTE Y TODO EL MUNDO TUVO ACCESO A LA JUBILACIÓN.
EL CEPO BANCARIO ESTABILIZÓ EL DÓLAR Y BAJÓ LA INFLACIÓN Y ESTABILIZÓ LOS PRECIOS.
TE COMPRASTE EL CERO KILÓMETRO.
TE HICISTE LA CASA.
VIAJASTE A EUROPA Y AL CARIBE.
Y MUCHÍSIMAS COSAS MÁS.
Pero para vos fue una Yegua. La verdad vos sos un reverendo pelotudo. Pero lo pienso mejor, sos un ignorante. Por eso Kris era soberbia, ante ignorantes hay que ser soberbio y pedante.

Fabián Ariel Gemelotti

Insoportable

LA INSOPORTABLE CALAMIDAD DE LA INSOPORTABILIDAD (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

Mi novia se tiñó el pelo de negro. Ese rubio que tan bien le queda se lo sacó. Y no me gusta el negro. Pero ella dice que quiere cambiar el color, porque el negro resalta su piel muy blanca. Y le miro las uñas y se las pintó de rosa. Y los labios se los pinta de rojo. Y me deja siempre marcado el rostro y esa forma de labios me la dejo y no me la limpio con el pañuelo. Las mujeres siempre están buscando cambiar el rostro. Sus ojos son grises y su mirada aniñada y desvía la vista cuando le digo que mañana no puedo verla. Sus piernas tiemblan cuando se pone nerviosa. Y llora mucho cuando no le sale algo bien. Las mujeres quieren siempre que seas atento. No me gusta el cigarrillo compartido y que tomen de mi copa. Ella toma y deja el baso marcado y ya no puedo seguir bebiendo.
Dai es muy cariñosa y siempre está pendiente de mis cosas. Eso me molesta mucho. No me gusta que me controlen. Y le digo que debe  buscarse alguien de su edad, que sea más chico y que tenga ganas de casarse con ella. Y Dai no me dice nada. Desde el domingo que no la veo. No siento celos. Nunca fui celoso. No me interesa lo que una mujer haga con su vida cuando no está conmigo. Ella camina rápido, siempre apurada para llegar al bar o al cine. Se me duerme en los hombros viendo una película. Eso me molesta. Quiero ver cine, no acunar a una niña.
Siempre llora. La mujer llora mucho. Lloran porque las lágrimas femeninas son lágrimas para conseguir algo de vos. Cuando llora yo ya sé que algo quiere. Y si algo quiere se lo tenés que dar urgente para que el llanto cese.
El sábado le regalé un par de aros. Pero lo peor fue cuando le digo que la espero en Francia y Mendoza. La veo entrar apurada con tacones altos y de pronto tropieza y se cae y el rostro pega en el suelo. Fue muy gracioso. Se puso a llorar. Yo reía. Y un mozo la ayudó. Le digo que necesita un hombre como el mozo, un joven de su edad que sea amable y la ayude en sus caídas. Se puso a llorar.
Seguramente no va a leer este escrito porque una de las pautas de nuestra relación es bloquearnos mutuamente en las redes sociales. Eso es muy bueno. Recién me llamó para que la pase a buscar. Le dije que estaba con Madame Bovary y se puso a llorar. Pensó que estaba con una amante. Y le expliqué de Flaubert. Y se calmó. Es muy sentimental. Y muy personaje. Con su rostro blanco, su pelo rubio(ahora negro) y su cara delgada y piernas delgadas y su ropa siempre impecable parece salida de una película yanqui de los noventa. Es de capricornio del 11 de enero de 1997.
Nunca me gustó tener hijas mujeres. Los hijos varones son compañeros y los prefiero más. Pero ella más que una novia es una hija.
Pero te quiero Dai. Y te quiero como sos.

Fabián Ariel Gemelotti

Aborto por el orto

LOS SANTIFICADOS ABORTADOS MORALISTAS (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

La Iglesia siempre opina, y opina mal. Se meten en la vida privada de la gente. La Iglesia normaliza conductas y siempre mete su cuota moral en los derechos civiles de la ciudadanía. El Derecho es santificado por la Iglesia. Nuestro Código Civil surge con la moral eclesiástica, y no me digan que nace liberal, porque no me la creo. Y nuestro Código Penal nace represor y normalizador de las conductas de los pobres. Nace para acrecentar el capital de los sectores dominantes. Las estructuras jurídicas están para normalizar a la población. Sobre la Biblia se jura lealtad. Recién a partir de la reforma constitucional de 1995 se puede jurar solamente por la patria y no sobre una Biblia. Esa opción es un logro en los derechos civiles. Pero todavía la Biblia ocupa un lugar de privilegio en las normativas jurídicas nacionales y en las opiniones de nuestros magistrados y legisladores.
El debate por el aborto ha demostrado que la religión todavía pesa mucho. He escuchado hablar de Dios, de Jesús, de la Virgen María y toda la normativa teológica de la Iglesia para influenciar para que la Ley no sea aprobada. Y les pregunto a los normalizadores de conductas jurídicas si leyeron la Biblia sacándose la moral y la Teología de San Agustín y de Santo Tomás de Aquino. Estos normalizan al Cristianismo, lo hacen moral y lo hacen parte de los sectores dominantes. Muere el Cristianismo y nace la Iglesia moral y normalizadora de conductas. El Derecho va a correr a la par de las normas católicas. La Iglesia se hace jurídica. Muere la igualdad de los primeros cristianos.
Zaffaroni dice: "el sujeto no es un ser que se rige solamente por conductas morales. El ciudadano se rige por necesidades y sus conductas son parte de una necesidad de clase". Zaffaroni hace una lectura marxista del Derecho. Pero la Iglesia y los normalizadores de conductas le tiran con artillería pesada a Zaffaroni y le echan toda la culpa de la inseguridad. Quieren normalizar a Zaffaroni. La Iglesia rige nuestras conductas y nuestra moral. Y volvemos a la Reforma Constitucional. Esta en 1995 modifica su artículo sobre la Iglesia: "un Presidente puede ser de cualquier culto". Más o menos así lo plantea. La Iglesia pierde terreno normalizador. La Iglesia sigue su camino de pequeñas derrotas jurídicas, pero sigue presente en las vidas de los ciudadanos con opiniones sobre la vida civil de todos y de todas.
El aborto gratuito, seguro y legal es un derecho civil. Como también lo es el Matrimonio Igualitario. Como también lo es la no penalización del consumo de drogas. Como también lo es el divorcio. En definitiva esas "conductas"(uso está palabra porque es parte del vocabulario jurídico) son propias de la individualidad de cada ciudadano. Un estado está para resguardar los derechos de los ciudadanos, no para normalizar su vida privada. Que una mujer aborte es su derecho. Es darle derecho y legalidad a la mujer que no tiene los recursos económicos para pagar un aborto clandestino, para que no quede desprotegida jurídicamente.
Que una persona quiera fumarse un porro es su derecho. Esa "conducta" no afecta la vida del otro.
El divorcio es un derecho de todo ciudadano.
El Matrimonio Igualitario es un derecho a la libre sexualidad del sujeto jurídico.
Que haya aborto legal no quiere decir que todo el mundo va a abortar. El aborto es una protección jurídica de la mujer, no es otra cosa. No es un hecho moral.
El matrimonio igualitario no quiere decir que todo el mundo se va a hacer homosexual. Es otra cosa, es una protección jurídica de las minorías.
La no penalización del consumo de drogas no quiere decir que todo el mundo va a consumir drogas, es una protección jurídica del consumidor y de su individualidad.
Los santificados moralizantes abortados cerebrales piensan que el Derecho debe normalizar la vida de todos y de todas. Ese es un concepto que les sirve solamente a ellos, porque ellos quieren normalizar tu vida en base a su filosofía normalizadora.

Fabián Ariel Gemelotti

El aborto

EL ABORTO Y LOS ABORTADOS CEREBRALES (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

El aborto sí o el aborto no. Esa es la cuestión. ¿O no es la cuestión? El ser humano siempre repite los mismos errores. Tropieza diez veces con la misma piedra. El ser humano es un abortado cerebral. La Argentina, decía Borges, es difícil de definir. El ser nacional nace patricio y autoritario. Mariano Moreno lo supo cuando su cadáver fue tirado al mar. Ese día se plasma el final de una Argentina diferente. La Revolución de Mayo no fue una revolución de "progreso", fue un "cambio" de timón donde se cambia de capitán del barco. El español deja de ser el amo dominante y el burgués porteño (que con el tiempo mutará en oligarca ) pasa a ocupar el lugar de amo. Mariano Moreno así lo entendió y así terminó: hecho cadáver por la mano de los sectores dominantes. Moreno quiere hacer una revolución en el Río de la Plata, pero la burguesía comercial no quiere revolución, quiere ser amo del nativo/criollo. Nacemos a contramano de la revolución.
En Estados Unidos sí se hace una revolución. 1776 es un paso de integración. Duele decirlo, pero es así. La oligarquía norteamericana piensa en el avance y en transformar su territorio en potencia. Se separa de Inglaterra y hace una nación integradora. El esclavo africano sigue estando al margen. Pero los yanquis son pícaros. La Guerra Civil del siglo XlX les sirve para hacer de Estados Unidos una nación liberal al mejor estilo capitalista industrial. El Sur agrario y atrasado es destrozado y con la mentira de liberar al esclavo negro consiguen la mano de obra barata para su industria. Nace una potencia. Se industrializa así el país que será potencia mundial en un futuro. Los padres fundadores habían plasmado este modelo en la Constitución. Y ese modelo jurídico/económico hace que nazca el Tío San. Estados Unidos tiene la Coca Cola y sus deportes nacionales. La Coca Cola ha ganado batallas imperialistas en forma más grandiosa que los tanques de una guerra. (¡Pero qué rica es la Coca!). Estados Unidos construye carreteras y vías de comunicación. Y así logra unir todas las idiosincrasias de un territorio que aniquila a sus nativos para hacer un país capitalista. No hay moral ni ética en esa construcción. La moral y la ética la dejan en el patio trasero.
Argentina tiene otra historia. Mariano Moreno es aniquilado. Nadie quiso acompañar su proyecto revolucionario. Los jóvenes que nacen con el mayo nacional aman a Europa. Esteban Echeverría odia a Rosas y escribe un libro destructivo hacia el rosismo. Echeverría será el arma intelectual de la oligarquía. El quizás no quiso ser un arma. Pero eso no importa. El Matadero y La Cautiva se transforman en el canto de los sectores dominantes. José Mármol en Amalia también contribuye. Y Sarmiento destroza al gaucho en el mejor libro de nuestra literatura. Ahí nace "el gaucho vago" y "maleante". Nacen conceptos. Nace la Argentina abortada cerebral que va a contruir un país para pocos.
Gracias al destino nacional que luego se escribió el Martín Fierro. José Hernández es el que patea el tablero de la oligarquía. Ironías del destino, el oligarca se viste de gaucho y canta canciones de protesta y recita el Martín Fierro en la Sociedad Rural. Es  la Argentina abortada.
El jueves se aprobó en Cámara de Diputados el aborto gratuito, seguro y legal. Media sanción para una deuda que se tenía con la mujer argentina. Muchas voces se escucharon en estos días. Mucha hipocresía y mucha ignorancia hemos oído en la población. Y también mucho amor.
Argentina nace católica. Argentina nace burguesa. Rivadavia fue el Macri del siglo 19. Usábamos en la escuela los cuadernos Rivadavia. Nos educamos con Rivadavia. Esa educación nos hizo ser un aborto cerebral. Y así nos fue. La clase media en 2008 defendió al campo, al campo que confunde con boleadoras y poncho. Ese campo no existe, salvo en textos escolares de los setenta. El campo es la maquinaria y la soja (la vaca lechera es un dibujo escolar) y la Sociedad Rural. Pero nos vendieron otro campo. Somos abortados cerebrales.
"Todos van a abortar" me dice un compañero de trabajo. Y abro mi paquete de cigarrillos y le doy uno y le digo: "todos van a fumar". ¡Andate a joder amigo!!!!. Los que están en contra del aborto también lo están de los alfajores Tatin, del dulce de calabaza, y de las medialunas con mortadela. ¡Andate a comer un chori!! El chori, invento nacional del gaucho matrero, lo quieren prohibir: dicen que el choripan es Peronista y como tal lo van a reemplazar por el salmón con ananá.
Pero les digo a los abortados cerebrales: yo soy Peronista, me gusta el chori en Plaza de Mayo mientras puteo a Macri o escuchaba a Kristina. Y estoy a favor del aborto gratuito, seguro y legal.
Quién quiera abortar que aborte. Con su concha cada mujer hace lo que quiere.

Fabián Ariel Gemelotti

Las piedras y la batalla cuerpo a cuerpo a cuerpo

LA MANO DE DIOS Y LOS TRAPOS ROBADOS A LOS INGLESES (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

El fútbol no es solamente el campo de juego con 22 jugadores. Hay otro condimento, quizás más picante y mucho más interesante. Ese condimento es la pimienta de las peleas cuerpo a cuerpo. En el Mundial del 86 en México las barras unidas le roban los trapos a Inglaterra. El Distrito Federal es escenario de una batalla memorable y digna de la Literatura minimalista. Las barras de Chicago, Chaca, Racing, Huracán, Newell's, Central, Defensa y Justicia, El Pincha, Gimnasia, Talleres, Boca, River, independiente y San Lorenzo arman un ejército de barras. Los ingleses llegan a México para pegar y provocar. Argentina viene del dolor de la Guerra de Malvinas. Mucho odio. Mucha bronca. La Dictadura disciplinó al pueblo argentino y lo volvió dócil al poder. En 1983 Alfonsín fue un líder popular. Muchos Peronistas lo votan. El Peronismo llevaba a un líder de derecha como Italo Luder, apoyado por el sindicalismo burócrata y patronal. Se viven tiempos de liberación sexual en el país. Revistas como Libre muestran a mujeres en tetas. La vieja bolsita que cubría la pornografía que aparece en 1983 en 1985 se deja a un lado. El país vive una liberación importante. Pero la represión sexual sigue alta. La mujer sigue siendo víctima de violencia de género. El divorcio se aprueba y se desnudan matrimonios que convivían pese a la violencia tanto de la mujer hacia el hombre o del hombre hacia la mujer. El Feminismo da sus primeros pasos.
En ese contexto se llega al Mundial. Maradona es lo más grande de esos tiempos. Y un pícaro con la pelota. Las barras argentinas ven a los ingleses y la van de frente. Le roban las banderas y los revientan a puñetes. Es una pelea limpia cuerpo a cuerpo entre barras en una plaza. La policía no se mete. Después vienen los periodistas deportivos y deforman la realidad y dicen que hubo heridos mexicanos. Nada de eso ocurrió. Esa pelea es por la dignidad de Malvinas y es consecuencia de un pueblo argentino oprimido durante la Dictadura. Esas banderas robadas a los ingleses en Argentina pasaron de cancha en cancha y en el Parque Independencia una vez se exhiben contra Huracán. En Central también se exhiben. Y en todas las canchas.
El barra sale de los sectores bajos de la sociedad. Salen del barrio pobre obrero y es una forma de identificar a grupos marginados por el Poder. Muchos los acusan de delincuentes, de asociaciones no licitas y de gente sin cultura. El Poder ve al pobre como inferior y a la marginalidad como algo molesto. Por eso la clase media alta dice estas frases actualmente: "son negros de mierda", "delincuentes", "subsidiados por el estado", "ahora Macri los va a hacer laburar". Ese discurso que incorpora la clase media a su vocabulario cotidiano es producto del lenguaje discursivo que los medios le bajan a diario. En las barras hay de todo, como hay de todo en cualquier lugar de la sociedad. Hay gente muy sana y gente de mierda también. Pero esa discusión no me interesa. Lo que importa acá es los trapos ingleses que cubrieron los estadios del país por muchos años.
Y el gol con la mano de Maradona es una obra de arte. No hay que olvidar que esa picardía maradoneana es la venganza de un país pobre como Argentina a un país Imperialista.
Si en las Invasiones Inglesas se tiró agua caliente a los invasores ingleses; Maradona usó la mano, esa mano proletaria de Villa Fiorito que le tocó el culo a los eternos invasores.

Fabián Ariel Gemelotti

Cuadrangular de la muerte.

CUADRANGULAR DE LA MUERTE

(f.a.g )

En 1979 el campeonato metropolitano se jugó a dos ruedas. Platense hacia tres campeonatos que se venía salvando. Siempre en la última fecha salvaba las ropas y un año más en primera era su gloria. Su viejo estadio debía entregarlo, los terrenos no eran del Calamar y la AFA no movía un dedo por este club considerado "chico" por el fútbol de pacotilla. Hacía cuatro años que se venía construyendo el estadio de Vicente López, una zona paqueta para un club que nace en un hipódromo fundado por burreros y milongueros. El color de la camiseta del Calamar es marrón por la tierra que ensuciaba la primera casaca blanca. Nace entre la la tierra, el barro y el tango. Ese es Platense, el equipo de Goyeneche y del tango Yo soy del Marrón. En 1979 su estadio nuevo ya estaba listo. Pero no todo era felicidad, Platense con seis puntos en su zona debe disputar un cuadrangular para definir tres descensos a la B. Uno solo tendrá la gloria.
El cuadrangular a disputarse se llamará el Cuadrangular de la muerte. El Lobo Platense, Chacarita, Atlanta y Platense disputarán todos contra todos. Es un campeonato a muerte por salvarse del descenso. El 22 de julio Platense inagura su estadio en Vicente López y el club de Saavedra empieza su camino a la gloria. En esa inauguración es asesinado un hincha de Platense por la policía. Dicen los medios que era un albañil humilde. Años después se supo que era un obrero militante de la Resistencia Peronista que va a ver a su amado Calamar y es asesinado por un policía de civil de la Federal. Platense juega con Gimnasia y el partido termina 0 a 0. La segunda fecha viaja a Villa Crespo y vence uno a cero a Atlanta con gol de Miguel Juárez. La tercera fecha derime fuerzas con Chaca en su estadio y no le va bien. La cuarta fecha viaja a la Plata. Gimnasia y Platense están igualados en puntos. Es una final adelantada. Gana Platense 2 a 0 con goles del Mono Petri y la Bruja Juárez. En la cuarta le gana a Atlanta 1 a 0 en Vicente López.
La última fecha Platense debe ganar en San Martín porque un empate y un triunfo de Gimnasia se salva el Lobo. Mucha hinchada lleva Platense a San Martín. Hay corridas, trompadas, piedras y la policía reprime a la hinchada de Platense. El partido es duro. Chaca sale a comerse al Calamar. Uno a cero de Chaca. Una bengala vuela e impacta en un bombo de la barra del Tense y se arma una corrida. Un hincha de Platense salta al campo de juego y es reprimido. Picerni lo salva y lo empuja a la tribuna. Es muy tenso todo. El odio entre Chaca y el Calamar viene de años. Es un clásico porteño a muerte. Pero el Calamar toma fuerza y da vuelta el partido. Dos a uno termina. Se salva Platense. La salida del estadio es a puro golpes, y cintazos. Los Calamares llegan a los micros y se calzan armas y tiran al aire. Así pueden irse gritando por las avenidas su histórico campeonato por el descendo. Nace de este campeonato el odio de la barra de Gimnasia que queda postergado. Y una amistad con Estudiantes.
Ese equipo fue integrado por notables jugadores como Papandrea, Picerni(campeón con Newell's en 1974), Morelli, Gillé, Juárez, Gianetti, Grimoldi, entre otros héroes de aquel 26 de agosto de 1979 que quedará en la memoria de todo hincha del Calamar como El cuadrangular de la muerte.
Ese día en Rosario muchos hinchas de Newell's festejaron el triunfo del Tense
Platense y Newell's un solo corazón.

Fabián Ariel Gemelotti

16 de febrero 1980

EL EQUIPO DE CUBILLA (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Luis Cubilla llega a Newell's en 1980. Se había destacado como jugador en River en los sesenta. Un exquisito con la pelota. Pero ahora era técnico y llega al Rojinegro con los pergaminos de un jugador que la rompía. El sábado 16 de febrero se jugaba el clásico. Newell's debía visitar a Central en Arroyito. Ese día me escapo de mi casa y me voy a la cancha. Estaba de penitencia por haber roto la ventana de una vecina con una piedra. Me encerraron en mi cuarto. Arranqué una madera de la cama e hice palanca y rompí la puerta de la pieza y salí al comedor. La chica que limpiaba al sentir ruido se asoma al ver la puerta rota y me quiere retener. No estaban mis padres ni me hermano en la casa. Logro sortearla en una gambeta y salgo corriendo hacia la puerta del fondo y la abro. Y me subo a la terraza y me deslizo por un póster y logro la calle. Y me tomo un colectivo hasta Arroyito. Estaba vestido con el pantalón del colegio y una remera blanca de gimnasia y zapatillas Adidas. Y en los calzoncillos tenía un gorrito de Newell's. Tenía mucha plata en el bolsillo. Mi abuela siempre me llenaba de dinero. Nunca andaba sin plata. Llego a Arroyito y me como dos choripanes y una Coca y saco la popular para el partido. A las ocho de la noche estaba en la segunda bandeja. Hacia un calor de locos. A las nueve llega la barra de Ñuls con un par de banderas y un bombo. Me acomodo al lado de la barra y empezamos a gritar. Los de Central nos insultaban de los cuatro costados. Algunas piedras volaron. Nosotros las devolvimos con más violencia. Al salir Newell's me voy sobre la baranda de la bandeja y me mandó un gallo a los de abajo ocupado por centralistas. Otros pibes se sacan el pito y orinan. Los de abajo nos insultan. Nosotros contentos. Sale la Lepra con Civarelli, Ramos, Santamaria, Barrera, Acosta Silva, Capurro... Y Yazalde. Central sale con Carnevali, Bauza, Orte, Vacas, Teglia... El árbitro: Alfonso Espósito. El primer tiempo fue un sufrimiento. Central atacaba y Civarelli sacaba todas. Yazalde y Ramos y Alfaro hacían el contragolpe y metían pelotas al arco. Pero nada. Un cero a cero termina la primera etapa. En el entretiempo volaron muchas piedras. A una chica le abrieron la cabeza. Yo agarro un ladrillo y lo vuelo a la platea de Central y volteo a un viejo. Todos me aplauden. Y recuerdo que el Gordo Bombo me regaló un faso como trofeo por el piedrazo. Salen los equipos al campo de juego para el segundo tiempo. Newell's presiona el área de Central. Ataca sobre Regatas. Y Ramos agarra una pelota, la pasa a Yazalde y éste a Alfaro y a los seis minutos gol de Newell's. Nos abrazamos y nos vamos contra las barandas a mear a los de Central. Un minuto después desborda Yazalde de media cancha y avanza a lo Maradona. nadie puede pararlo. Llega al área de Central y Carnevali le sale y Chirola lo esquiva y la manda al fondo del arco. Dos A cero. A partir de ahí fue todo de Newell's. Yazalde hizo con la pelota lo que quiso. Ramos se inclinaba y le daba para adelante. Bauza no podía pararlo. La tribuna Leprosa era una locura. Volaban piedras. Una me pegó en el pecho y me abrió una herida. Me rompió la remera y la sangre empezó a brotar. No me asusté. Seguí gritando y devolviendo las piedras. Faltando un minuto desborda Yazalde y de casi mitad de la cancha la empalma al arco. La pelota se mete en la mitad del arco y deja sin aliento a todos los de Central. Yazalde queda en el piso como muerto y  Ramos, Alfaro y todo Ñuls hacen la montaña sobre él.
Al terminar el partido los jugadores saltan y gritan. Y la hinchada festeja como si fuera un campeonato. Hacia 15 años que Ñuls no ganaba en Arroyito.
Al llegar a mi casa me estaba esperando mi mamá con un palo de amasar. Y muy enojada por la puerta rota. Me corrió por el patio y no me alcanzó. Esa noche dormí tirado abajo de un árbol del fondo del patio abrazado a mi perro. Estaba todo sucio, sangrante, pero con el corazón pintado de rojo y negro.

Fabián Ariel Gemelotti

1979

1979, Yazalde, Platense y Newell's (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

"El Peronismo es un sentimiento", contábamos en la cancha de chico en la tribuna del Palomar. No éramos muchos los Peronistas en Newell's en esos tiempos, pero éramos un grupo leal y que siempre colgaba una bandera rojinegra en el alambrado. Eran tiempos de la Dictadura y no era fácil ser Peronista. Corría el año 1979 y jugábamos contra Platense. Yazalde era un ídolo indiscutible del fútbol Argentino y estaba identificado con el buen juego. Tenía una habilidad única. Platense iba camino al reducido de cuatro equipos, el famoso cuadrangular de la muerte que en agosto de ese año ganaría el Calamar. Pero eso es otra historia. La barra de Platense era grosa. Estaba el Peco y el Cabezón Ramírez. A este último lo mata la policía dos años después en un supuesto robo a una farmacia. Ramírez era militante Peronista y ya sabemos que la policía mataba Peronistas. Platense jugaba muy bien, pero iba penúltimo en su grupo del Metropolitano. Yazalde hacia dos años que jugaba en Newell's. Era mi idolo. Y todavía lo es. Me gustaba su personalidad y su cintura en la cancha. Pero ese día no hizo goles. Y Platense jugó un partidazo. Y los hinchas de Newell's empezaron a cantar: "Platense y la Lepra un solo corazón". Y los del calamar empezaron a cantar también. Ganó Platense dos a cero.
En 1992 Ñuls da la vuelta en cancha de Platense. Estábamos con Pico, Mariano y el Cabezón Tarita en la tribuna. Nos colgamos al alambrado y nos pasamos al campo de juego. Un policía empieza a pegar con el garrote. Y un pibe de Platense lo agarra del cogote al cana y lo revienta a puñetes. La barra de Ñuls salta a la cancha y con la barra de Platense damos la vuelta.
Platense es un sentimiento. Y siempre que estoy en Buenos Aires voy a la cancha a ver al Calamar.

Fabián Ariel Gemelotti

Los muertos mueren dos veces (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

Los muertos mueren dos veces

(f.a.g.)

Edgar Allan Poe fue el cultor de la intriga y el misterio. Con él nace el cuento moderno. En El Gato negro habla de la muerte. Dice Poe: "el muerto muere dos veces". ¿Y qué quiere decir?. Lo obscuro, ambientes tensos, y ese gótico de muebles con polvo y arañas rotas colgando de techos quebrados y con goteras es lo que caracteriza a la obra de Poe. Las tumbas son el depositario de la muerte. Y también de las resurrecciones. "Los muertos mueren dos veces", escribe y nadie entendía el significado en su época.
La muerte, que es parte de la vida, porque estamos condenados a morir en el mismo momento en que nacemos, la transforma en una prosa exquisita. Poe es reivindicado por ser el cultor de tres géneros que son propios del siglo 19: el terror macabro y tenebroso, la novela policial, y lo fantástico con toque de realidad. Poe muere joven, porque estaba condenado a morir joven para ser leído con pasión cincuenta años después de su muerte. "Los muertos mueren dos veces". Vamos avanzando en lo que quiso decir Poe.
La muerte clínica recién se puede establecer en el siglo 19, cuando la medicina puede afirmar que alguien está muerto porque se le paralizan todas las funciones del cuerpo. En la Antigüedad no se sabía con certeza cuando una persona estaba muerta. Por eso los egipcios construyen pirámides, para depositar cadáveres y seres vivos que cuidaran a esos cadáveres. Se ha descubierto recientemente que las momias no todas estaban embalsamadas; se enterraron faraones moribundos a la espera de una cura. Los judíos también depositarán seres moribundos. Jesús resucita a Lázaro, a un ser moribundo. Lázaro no estaba muerto. Fue enterrado vivo. Los caldeos no creían en la muerte. Y convivían con los cadáveres en sus habitaciones. En la Edad Media los cementerios eran lugares donde se hablaba de muertos vivientes. Se enterraban seres vivos. Y de noche los ruidos aterraban a los pobladores de las aldeas. Se agarraban estacas y grupos de aldeanos iban a los cementerios y le clavaban en el corazón estacas a los muertos. Los enterrados moribundos gritaban y rasguñaban los féretros. Eran los muertos que morían dos veces. De ahí toma Stoker su idea para Drácula.
La muerte es la condena del hombre. El hombre vive para poder morir. Los Pieles Rojas enterraban a los muertos en lugares sagrados. Eran los cementerios de indios. El cine de terror usa esos cementerios para narrar sobre la muerte.
El otro día hablando con un amigo que trabaja en un cementerio me dijo que de noche se escuchan ruidos. Y le digo si tiene miedo. Y me dice: "son los féretros rasguñados de los que fueron enterrados vivos. Hay miles de casos así. El 50% de los enterrados no están muertos clínicamente. Pero le extienden el certificado de defunción para liberar camas en los hospitales. Por eso le cortan las uñas en las funerarias, para que no rasguñen el cajón. Pero siempre se olvidan de cortarles las uñas a algunos y esos sí rasguñan el cajón. Aparte se mueven y golpean para salir. El otro día entro a una tumba y siento que una chica adentro de un cajón gritaba que se ahogaba". Y le pregunto: "¿Qué hiciste?" Y me dice: "nada".
"Los muertos mueren dos veces". De eso hablaba Poe. Pero nadie en su época supo interpretar sus cuentos.

Fabián Ariel Genelotti

La interpretación de un texto

La interpretación de un texto (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

¿Qué es interpretar un texto? Un texto se escribe para que lo lea otra persona(el lector), pero un texto en el camino entre ser pensado, escrito, y volcado al papel corre un camino muy arañoso y difícil. Lo difícil de un texto no es escribirlo es ¿cómo va a ser tomado por el lector?.  Un escrito lleva mucho de la vida del que lo escribe y mucho de los libros leídos del que escribe. ¿Pero el lector tiene lecturas para interpretar un texto?.Puede ser que sí o que no. Eso no importa en un principio. Pero sí importa en la esencia misma del texto. Un texto ante todo es ideológico. El escritor es portador de una ideología. El lector también los es. Muchas veces se coincide y otras no. Pero eso no es importante, porque un texto puede desprenderse y caminar solito. Por ejemplo Céline en su libro "De un castillo a otro" habla de las persecuciones de los aliados a los nazis al terminar la Guerra. El texto está muy pero muy bien escrito. Es una obra maestra. Pero el cuerpo del texto es una defensa del nazismo. A Céline lo destrozan en este texto. Y Céline lo defiende. El lector lo lee y queda mal de ánimo. Es un texto muy violento y muy jodido de leer. No pasa lo mismo con Viaje al fin de la noche. El cuerpo del texto es exquisito y no tiene tanta violencia. Pero a mí me chocó un episodio de ese libro. Cuenta Céline que se acostaba con la novia de un amigo ciego. Es muy chocante y está escrito para joder al lector. Pero si uno se saca toda la moral occidental de encima disfruta del texto. Y volviendo al libro nazi de Céline dijo una vez un escritor marxista que es una obra que nuestra una cara oculta por el poder.
Un libro muy extraño es Corazón. Se narran episodios escolares. Un lector marxista lo tacharía de moralista. Y lo es. Pero es tan noble y sentimental que enamora de una sola leída
Un texto se desprende del escritor y toma vuelo propio al ser leído por el lector. Ese texto deja de ser del escritor. Y pasa a ser del lector. Escribir es una tarea difícil y quizás lo más arriesgado en la vida, porque cuando se escribe no se sabe si el texto va a ser llevado para otro lugar.
Joyce en el Ulises narra la vida de una persona. La crítica lo tachó de aburrido y denso. Nadie lo lee por esa calificación en la cual fue encasillado. Nunca lo quise leer hasta el año pasado que lo agarré por curiosidad. Lo leí de un tirón en dos noches sin parar. Es un libro hermoso y muy práctico y me resultó fácil.
Un texto es un texto. Se escribe para ser leído. Nadie escribe para cajonear o por necesidad de escribir. La burguesía da escritores. Los escritores salen de la burguesía, porque tienen la panza llena para escribir. Y que nadie se ofenda. La clase obrera da mano de obra para el capitalismo. La burguesía da literatura, porque la escritura es también parte de la hegemonía del poder. Y no importa que quienes escriben digan otra cosa.
Escribir no es un acto liberador, porque escribir encarcela al que escribe dentro de las palabras que escribe. Kafka decía en una carta a su amante: "la escritura me está matando". Capote después de escribir A sangre fría dijo: "este libro es una mierda que quisiera destruir".
Un texto nace y muere como nace una flor y muere el muerto dentro del cajón..

Fabián Ariel Gemelotti.

Poema pobre

Ser pobre no es solamente no tener para comer
Es no tener para el desodorante
Para la pasta dental
No tener sábanas nuevas
Ni frazadas que abriguen del frío y no estén agujereadas
Ser pobre es pasear por el Centro y no tener para las zapatillas
Ni para un pantalón de marca
Ser pobre es una madre en una plaza viendo a los hijos de los ricos con juguetes de lujo
Y a su hizo con zapatillas todas rotas
Ser pobre es el morochito en bicicleta que mira a la rubia linda caminar de la mano con su novio rumbo al centro comercial
Ser pobre es no tener una casa sana y ver que la humedad de las paredes se transforman en una prisión
Ser pobre es ver el partido de fútbol con la ñata contra el vidrio en un día de invierno crudo
Ser pobre es saber que nunca vas a trabajar en una oficina caliente y cobrar un sueldo a fin de mes
Ser pobre es ser despreciado todos los días por el patrón que te paga lo que quiere
Ser pobre es el Sindicato que se ríe de tus ingresos y ver al sindicalista vacacionar en Europa mientras vos tomá sol en la pileta de lona en tu patio mugriento
Ser pobre es sufrir por el aumento del boleto
Mientras tú patrón cambia ell auto todos los años
Ser pobre es hacer una cola de cuatro cuadras por un Kilo de pan y que un boludo periodista te use para hacer su nota humana sobre los pobres.

Fabián Ariel Gemelotti

El mono.

DEL MONO A LA PROPIEDAD PRIVADA (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

El mono camina en cuatro patas. Cuando descubre que dos patas sirven para caminar erguido, se endereza y ve que le sobran dos patas. Descubre así las manos. Del mono al hombre hay un paso, un paso que tardó millones de años en hacerse posible. El hombre en sus inicios no sabe qué hacer con sus manos. Y tarda miles de años en descubrir que las manos sirven para la labranza. El hombre descubre el trabajo. Al descubrir el trabajo siembra la tierra. Pero hay otros hombres que no quieren sembrarla y prefieren descansar. Estos hombres se adueñan de tierras y emplean a labradores. Surge la propiedad privada. Y las clases sociales. Surgen el amo y el trabajador. El hombre descubre que las manos sirven para matar a otros hombres y expandir sus dominios. Y surge la guerra. La primera guerra es por el fuego, por el dominio de lo mágico que significa el fuego para adquirir poder. Los vencedores de esa guerra exclavizan a los derrotados. Surge el esclavo que trabaja la tierra. Tenemos entonces al amo, al campesino y al esclavo. El sector dominante crea el estado.  Legisla leyes para preservar sus dominios y dominar a sus súbditos. Los labradores y esclavos son oprimidos. Surgen revueltas. El amo tiene las armas, las leyes y el poder: tiene la hegemonía de dominación.
Así nacen las clases sociales y la propiedad privada.
Fabián Ariel Gemelotti

Antonieta

María Antonieta

(f.a.g.)

María Antonieta en el siglo XVlll dice una frase célebre: "si no tienen pan que coman torta". Francia durante el reinado de Luis XVl sufre una hambruna muy grande. La harina sufre un incremento del cuatrocientos por ciento. El pueblo no podía comer pan. Y nada. Las calles de París estaban pobladas de mendigos y gente durmiendo en las calles. Y la archiduquesa María Antonieta larga esta frase provocativa. La burguesía incipiente toma muy mal la frase. La pobreza, el hambre y las cargas impositivas llevan a alzamientos populares. París se llena de sangre. La represión del ejército real es muy violenta. Muchos muertos. El Sacro Imperio Romano Germánico está en decadencia y Francisco l casa a su hija con el delfín de Francia. El matrimonio real entre la austríaca y Luis XVl  logra unir a dos casas antagónicas; pero María Antonieta y Luis XVl no saben gobernar y la monarquía corre peligro. Lo impositivo, los aumentos en alimentos, y la burguesía que adquiere poder de decisión llevan a Francia a una revolución. Cae la monarquía y María Antonieta es guillotinada.
Quizás la frase es un invento de algún historiador, eso no importa. Lo que importa que el detonante de toda revolución es el hambre. Quizás esta frase sea el detonante del capitalismo, porque el capitalismo necesitaba derrocar al viejo sistema para imponer el sistema nuevo. El capitalismo tuvo sus revoluciones y toda revolución nace en el estómago de los hambrientos. O por lo menos eso dicen los historiadores cuando escriben sentados en sus cómodos sillones.
Es la gran revolución burguesa. A partir de esta revolución el mundo toma otras formas de interpretar el presente y el pasado.

Fabián Ariel Gemelotti

Intifada popular

ISRAEL Y EL IMPERIALISMO EN MEDIO ORIENTE (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Israel en 1948 ocupa tierras que el Reino Unido de Gran Bretaña les cede como compensación al genocidio nazi sobre los hebreos. Esas tierras eran un protectorado en Medio Oriente que le usurpan a Palestina. El pueblo hebreo ocupa tierras ilegítimas que no le pertenecen ni por historia ni por nada. Empieza una lucha a muerte entre judíos y palestinos. En 1967 Israel, con ayuda del Imperialismo Norteamericano e Inglés, llevan a cabo una guerra atroz. Es la Guerra de los Seis Dias contra Egipto, Siria y Jordania. Expande Israel sus territorios. Se agudizan los conflictos territoriales. Palestina queda en medio de este juego y en las márgenes del desamparo. Empieza un genocidio de los servicios secretos israelitas y norteamericanos. La CIA crea campos de exterminio en Jerusalén donde son encarcelados mujeres, niños y jóvenes palestinos. El Ejército de Liberación Palestino empieza la Intifada, guerra de piedras contra el ejército armado de misiles y metralletas israelita. Es el peor genocidio de la Historia, comparado al genocidio
turco con los armenios. Israel se transforma en un estado nazifascista que controla Medio Oriente. Israel apoya la Dictadura Cívico/Eclesiástica/Militar en Argentina. Y el golpe de estado en Chile, Brasil y toda la región de Sudamérica y América Central. Israel promueve la Guerra del Golfo Pérsico. Israel se transforma en el siglo 21 como el estado imperialista de la región, y junto a Estados Unidos y los países de la Comunidad Europea como los principales saqueadores territoriales y destructores del mundo capitalista occidental y oriental. El Fondo Monetario es la cúspide del reinado de estos genocidios.

NOTA: la Intifada empieza en 1987. Miles de muertos en Palestina. Niños palestinos asesinados junto a mujeres por los soldados israelitas  entrenados por la CIA. 
Jordania y Siria son destruidas por la Guerra de los Seis Dias. Egipto también sufre saqueo por parte de Israel.
El Fondo Monetario interviene en Medio Oriente endeudando a Egipto destruyendo su economía.
Israel es el primer estado del siglo 20 en incorporar la pena de muerte a sus ciudadanos y a extranjeros.
Israel presta dinero a los países de la región a altos intereses y luego ocupa sus territorios para cobrar dinero adeudado

Fabián Ariel Gemelotti.

Ser un inútil en los quehaceres del hogar (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

SER UN INÚTIL EN LOS QUEHACERES DEL HOGAR  (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Cuando uno nace inútil para el hogar es muy irritante.
No saber cambiar una bombita se vuelve una aventura peligrosa.
No saber encender un calefón nuevo se vuelve una desesperación.
No saber barrer y que la escoba en mis manos se deslice torpemente.
No saber hacer una costeleta y tener que recurrir a los consejos de un hermano para freír dos huevos.
No saber cómo salar una ensalada.
O que el arroz se quema mucho tiempo en la hornalla.
Tener un carácter que todo te irrita y te saca.
No tener paciencia para bañar a mi perro.
Ni tener humor para esperar un turno en la panadería.
No poder soportar una jeringa para calmar un dolor de espalda.
No soportar a un automovilista que te quiere pasar y buscarlo para mandarlo a la mierda.
No tener paciencia con los chicos.
No tener paciencia para comprar ropa.
Pero sí mucha paciencia para leer una novela.
Estar días y días concentrado leyendo sin importarme el tiempo ni la gente que necesita de mí.
Tener paciencia para la escritura y estar horas frente a la computadora sin levantar la vista para ver el mundo que me rodea.
Paciencia para la caricia de la amante.
Paciencia para el amor nuevo.
Falta de paciencia para el amor de años
Ser paciente e impaciente en lo cotidiano.
No saber cambiar una rueda.
No saber baldear.
Ser intolerante con el que piensa diferente.
Pero ser muy tolerante con el que quiere aprender.
No tener paciencia cuando viajo.
No saber que otros sufren.
No pienso en mi prójimo.
No tener tolerancia a veces con mi padre anciano que piensa diferente a mí.
Y sufrir mucho cuando me doy cuenta que le discutí pavadas.
No tener paciencia con mi madre que nunca fue lectora y no le interesan los libros.
No tener paciencia con mi novia que no lee.
No tener paciencia con los compañeros de militancia que son prácticos y uno es muy teórico.
Soy un burgués de mierda.
No soy paciente con nada.
Solamente me da tranquilidad un libro
Y las cartas que Ella me escribía hace 20 años.
No tengo paciencia para escribir esta pésima poesía.
Perdón, no soy poeta.
No leo poesía.
No tengo música en mis oídos.

Fabián Ariel Gemelotti.

La magia y el tarot.

LA MAGIA Y EL TAROT EN LA EDAD MEDIA

Los magos en el Medioevo eran muy respetados por el pueblo. Magia y tarot caminaron juntos, uno fue soporte del otro y tienen un camino paralero.
El tarot tiene sus orígenes en los cátaros medievales y en la cultura occitana. La cultura occitana tiene una filosofía muy particular, y sus oráculos entran de lleno en el juego de cartas adivinatorias. Los occitanos son los portadores de una de las primeras lenguas romances de Europa, y los orígenes del catalán. Su región es el sur de Francia, parte de Italia y España. Eran defensores de la mujer y tenían una legislación muy estricta en defensa de los niños y las esposas. Algunos historiadores de la cultura medieval y del ocultismo relacionan la figura de la "papisa" en las cartas a la cultura occitana, porque ven una alegoría de la defensa de lo femenino. La "papisa" es una defensa del cristianismo primitivo. Y en esa figura se estaría reivindicando a la Papisa Juana, figura no admitida por la ortodoxia de la Iglesia.
Los gitanos emigrados a Europa del Este también son tomados como creadores del tarot. Pero es muy probable que no sea así porque las cartas de tarot no tienen alegoría gitana. Estos preferían la lectura de manos o de pelos del cuerpo.
La Iglesia persigue a los tiradores de cartas, declarando a esta arte adivinatoria una herejía, que no es lo mismo que una condena por brujería.
El arte de adivinar la suerte es ancestral. El hombre primitivo creía en la buena y la mala suerte. Y el fuego fue un arte adivinatorio. Los hebreos también creían en la magia y los profetas fueron una especie de magos y las profecías un arte de la adivinación. Los sumerios creían en las sibilas y cunsultaban a mujeres adivinas. Los egipcios creían en el poder del más allá. Y el libro de Los muertos está lleno de alegorias sobre el futuro y la adivinación. Se han encontrado jerogríficos que tienen temas sobre el futuro y sobre la forma de adivinar la suerte de los faraones. Los escribas en la Antigüedad eran considerados adivinos. Los caldeos creían en la suerte y en el futuro.
La superstición y lo religioso era la hegemonía del mundo antiguo. Eso no quiere decir que los pueblos de la Antigüedad fueron rígidos, al contrario eran muy activos y muy guerreros y muy agarrados a una idiosincrasia propia. Pero lo religioso regia gran parte de su mundo. El pueblo hebreo es monoteísta y su cultura de un solo dios es lo diferente en la región, donde el politeísmo rige la vida de los otros pueblos. Los hebreos crean una cultura marginal en la región, y de la marginalidad monoteísta pasan a dominar gran parte de la historia antigua. Crean una hegemonía. Con magia, con profetas y con el dios Jehová portador de la magia de lo universal. Dios y arte de adivinar el futuro es la particularidad que distingue a este pueblo único en la Historia.
La Edad Media es rica en el arte de la adivinación. Y en la magia.
Juan de Jerusalén en el siglo X profetiza sobre el milenio.
El Papa Silvestre en el siglo lX fue un cultor de la adivinación.
Teófilo, el penitente, fue un monje que se dice pacta con el diablo. En el siglo V la Iglesia mezclaba mucho rutualismo muy pagano. Se creía que la virgen María era una especie de salvadora y que había pactado con Satanás. Eran creencias que provenían de sectas con gran influencia en las altas jerarquías católica. Y Teófilo siente la presencia de Satán y se arrodilla y pide perdón y la virgen se le aparece. De esta forma la Iglesia empieza a adorar a la virgen María como mediadora entre las fuerzas del bien y del mal. La virgen de ser considerada salvadora  pasa a ser la imagen protectora de los templos católicos. A partir del siglo V empiezan las primeras apariciones de María. La madre de Jesús empieza a ocupar un lugar de privilegio sobre la figura del hijo. Se desplaza la figura de María Magdalena y de otras mujeres y María es la virgen de la salvación a la cual rezar. Los conventos adoran a María. Carlomagno es un devoto de María. Juana de Arco lleva como protectora a María. Jesús pasa a un segundo plano.
Acá vemos como la magia y la superstición crean doctrina en la Iglesia naciente. Y como es desplazado Jesús del plano principal de la Iglesia. El siglo V y el Vl son los formadores de grandes doctrinas católicas. Dios y Jesús son reemplazados por imágenes paganas de vírgenes que adornarán las Iglesias del mundo. El Cristianismo pierde a su fundador en manos de la imagen pagana. La cruz se hace popular. Y Dios queda encerrado en cuatro paredes y pierde esa fuerza popular.
Pero volvamos al tema. A Satanás se lo empieza a figurar con forma de animal. En las culturas antiguas de los sumerios los demonios eran de forma humana. Los hebreos también le dan forma humana. Satanás es un ángel caído para el pueblo hebreo. Los griegos figuraban al mal con el Inframundo. Pero no tenían un concepto al igual que los hebreos sobre el mal. Los dioses griegos podían ser piadosos o malos, según las circunstancias. Y los romanos creían en el culto a los muertos. Y este culto comunicaba con el bien o el mal. El bien y el mal es un concepto muy medieval. Y la magia tiene mucho que ver.
Los alquimistas fueron los racionalistas del Medioevo. No creían en la Iglesia. Y no eran espirituales. Eran filósofos, químicos y matemáticos. La Iglesia sí creía en la magia. Muchos papas fueron magos. Muchos monjes también. La Iglesia en la Edad Media se hace mágica y espiritual. La racionalidad de los hebreos y de Jesús pasa a ser mágica. La oración reemplaza a la obra. La liturgia reemplaza a la predicación popular de los primeros cristianos. La Iglesia medieval se hace poderosa y pasa a ocupar un lugar de dominación sobre las conciencias de sus fieles sometidos al poder del amo. La Iglesia se vincula a los reyes y es la sostenedora del Feudalismo. El concepto de lo bueno y lo malo que tenemos en la actualidad parte de conceptos de la Edad Media. De una Antigüedad menos rígida en cuestiones del bien y el mal pasamos a una Edad Media donde la Iglesia determina el bien y el mal. Se universaliza la moral. La Iglesia es la hegemonía medieval.
Por eso el tarot, la magia y la alquimia son perseguidas, porque ponen en evidencia la moral y la ética institucional de la Iglesia.
Los magos son malos para la Iglesia, porque la única que puede determinar las visiones sobre el futuro es la virgen, que es la depositaria del mandato de la Iglesia.
Las cartas de tarot para la Iglesia es paganismo antiguo. Y por eso las cartas tienen como rebeldía alegorías contra el poder.
Analicemos las cartas de tarot.
El tarot de Marsella es del siglo XV y surge en el norte de Italia. Consta de 78 cartas y es una alegoría de la vida medieval.
La primera carta es "el mago". El Poder de la magia popular sobre la Iglesia opresora.
La segunda carta es "la papisa". Ya he hablado de ella.
La tercera carta es "la emperatriz". La mujer es reivindicada sobre el rey. Es una carta importante para darle a lo femenino una identidad.
La lX es "el ermitaño". La soledad del pensador se reivindica contra las sociedad oprimida feudal.
La Xll es "el colgado". Una denuncia a las persecuciones de la Iglesia.
La Xlll es "la muerte". Una interpretación del mundo más allá de lo hegemónico de la época.
Y la sin número es "el loco". La Iglesia tacha de "loco" a todo aquel que la cuestiona.
Como vemos las cartas son contestatarias y una forma de comunicar la opresión sufrida. En la actualidad se tergiversó el significado.
Magia no es sinónimo de algo malo. Ni tampoco de algo supersticioso. Los miedos y la opresión que la moral crea sobre los pueblos parten de los discursos del amo. Para gobernar el amo crea un discurso y ese discurso baja al pueblo. Y el pueblo lo hace propio y a partir de ahí no puede salir de ese mandato y es oprimido.
No creamos todo lo que el poder predica, porque el discurso político del poder es un discurso para atrapar tu conciencia para que no tengas conciencia de tu clase social. Y para que tu explotación sea algo normal por mandato de "los dioses".

Fabián Ariel Gemelotti.

Brujas, tarot, profetas y la Inquisición.

LA MUJER EN EL MUNDO ANTIGUO Y MEDIEVAL (POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

El Diablo siempre mete la cola, pero la Iglesia mete la picana. La Iglesia Católica tiene fecha fundante en el siglo lV cuando Constantino tiene una visión de Cristo pidiéndole que lo siga. Constantino se bautiza y se convierte al Cristianismo. Años de persecución de los Cristianos pasan al olvido y el Cristianismo se institucionaliza y se hace universal(católico). Todo el ritualismo litúrgico romano pasa a la Iglesia universal católica. Se cambia el día de descanso bíblico del sábado al domingo romano. Se introduce las jerarquías eclesiásticas y nacen las monjas, que tienen sus antecesores en las vestales de los templos politeístas de Roma. Las vestales eran guardianas de los templos romanos, debían ser jóvenes, hermosas y vírgenes. Y cumplían en resguardar los rituales del templo. De ahí se toma para crear a la monja, con la diferencia que la monja mortifica su carne en pos de la salvación del alma. El concepto de alma no es bíblico. En el Antiguo Testamento no se habla de alma. Jesús no habla de alma. Se introduce este concepto en las traducciones en latín de San Agustín y principalmente en Tomás de Aquino en su tratado sobre las almas.
La mujer en la Antigüedad cumplía una función de goce para el placer masculino. Según el escalonamiento de clase le daba más margen de libertad o sometimiento. La esclava estaba para servir y prostituirse. La esposa para el hogar. La amante para el placer. La mujer romana tenía prohibido el sexo oral. Y el hombre romano recurría a los lupanares(prostíbulos en los suburbios de Roma) para una fellatio. Las prostitutas romanas cobraban más caro este servicio, porque sabían que las esposas no lo hacían. La amante en el Imperio Romano era más libre. Generalmente eran patricias con cierta independencia sexual e intelectual. La homosexualidad no era condenada por las leyes y los hombres eran bisexuales en las clases altas del Imperio. No creo, como dicen algunos historiadores, que en Roma no había libertad sexual. Estoy convencido que fue un periodo de la Historia de mucha libertad y el sexo en Roma no era puritano. Se sabe de la libertad entre gladiadores y que muchas mujeres de alta alcurnia tenían de amantes a gladiadores. Estos eran musculosos y jóvenes y de penes firmes por su alimentación sana y su constante ejercitación física, al contrario de senadores gordos y feos que tenían una vida sexual limitada. Generalmente los senadores se hacían masturbar por esclavos para esa función. Era muy común en Roma este tipo de sexo onanista.
El romano era muy limpio y muy culto. Y muy supersticioso. Y creía en demonios, y en los muertos vivientes. Los primeros Cristianos fueron perseguidos en un principio por la creencia generalizada que eran endemoniados. Jesús era considerado una especie de brujo. Y los judíos monoteístas poseedores de un saber de fuerzas ocultas. La cábala surge en el pueblo hebreo para transmitir mensajes y que no lo puedan descifrar los romanos. La cabala es una antecesora del ocultismo. Los primeros cristianos vivían en forma comunitaria y compartían bienes. Era un comunismo primitivo. En el libro de Hechos se habla de condenas a los que transgreden esta vida en común. Y el Apocalipsis es una condena a la opresión imperialista. Pero volviendo a la superstición del romano, es interesante ver que toda esa superstición pasa automáticamente al Cristianismo cuando éste es institucionalizado por el Imperio. Así la liturgia católica se hace supersticiosa. La Iglesia Católica pasa a ser depositaria de una mezcla de judaísmo/cristianismo/romanismo y politeísmo. La adoración a santos es politeísta. La Biblia condena adorar imágenes. Los primeros Cristianos no adoraban imágenes. La ropa de los obispos es una copia fiel de la ropa de los obispos romanos. Y la santa misa es una copia de las misas negras romanas de adoración a demonios. El catolicismo toma toda esta mezcla y así forma una Iglesia ritualista y pagana.
Ya en el siglo V se habla de brujas y son las primeras persecuciones. Sacerdotes romanos hacen exorcismos con el permiso del papa. Las persecuciones son producto de la superstición y de la condena a la mujer. La Iglesia consideraba a la mujer depositaria de los males del mundo. San Agustín dice que el semen no debe ser utilizado para beber. Esa condena es una condena al sexo oral. San Agustín prohíbe el sexo oral del hombre a la mujer y de ésta al hombre. Y dice que el sexo es reproductivo nada más. Pero los primeros jerarcas de la Iglesia tenían muchas mujeres, vivían en la riqueza y poseían miles de tierras. De ahí el celibato en el siglo lX para que no haya herederos y las tierras pasen a poder de la Iglesia.
Recuerdo que cuando era seminarista  encuentro en la biblioteca del Seminario un libro satánico del siglo XVl y un sacerdote docente me castigó por descubrir ese libro  con cien padres nuestro. Yo me encierro en mi cuarto, no le hago caso y lo hojeo y me doy cuenta que ese libro más que satánico era un tratado sobre las torturas de la Inquisición. Al otro día al salir me encuentro con una chica que era una especie de novia y lo leemos juntos. Unos meses antes de ser consagrado sacerdote mando todo a la mierda. La Iglesia era una gran mentira. Todo era un engaño. Tenía 20 años.
Pero volviendo a la persecución de brujas es interesante ver que en un codex del siglo Xlll hay dibujos de tortura a mujeres: mujeres desnudas con cola de caballo y un obispo con el falo duro se los introduce por el ano a cada una. Y en la mano derecha tiene un látigo y les pega. Cada página del codex es una introducción del pene a una mujer diferente. La página final aparece manchada de sangre y el obispo bebiendo sangre de una copa que Satanás le sostiene.
La sibila es una mujer que profetizaba en la mitología griega y romana. Es depositaria del bien y del mal. Los griegos creían que estas mujeres eran poseedoras de un saber del mundo de los muertos. Podían comunicarse con el hades y así obtener información del futuro. Alejandro Magno sabe de su muerte por una sibila. Marco Antonio la consultaba. Calígula manda matar a dos sibilas que vivían en cuevas cerca de Pompeya. Los padres de la Iglesia incorporan la figura de la sibila y se apropian de esta mitología para condenar a la mujer. Los primeros monjes en el siglo V le temían a la adivinacion, y la mujer no tiene permitido el ingreso en los monasterios. Está vedado su permanencia y el acercamiento al monje. Mucho abuso de menores había entre monjes y una homosexualidad muy perversa con castigos y sometimiento de los novicios.
La Iglesia castiga la brujería y la adivinación porque estas cosas son propias de la mujer. Y de esta forma se castiga a la mujer "libertina" poseedora de inteligencia y belleza.
En 1324 es perseguida una mujer en Irlanda por su belleza única y porque decían enloquecía a los hombres: Alice Kyteler es una mujer libre, de una hermosura única para su época y seductora y muy sensual y sexual. Cuenta la leyenda que un día la descubren teniendo sexo en un bosque con un monje. El monje la estaba penetrando y ella gritaba con toda su fuerza(¿estaba siendo violada?). Y los pobladores atribuyen esos gritos a demonios. La torturan y la mandan a quemar. Pero durante la noche logra huir. Aparentemente es ayudada por varios amantes a escapar. Pero los pobladores dicen que Satanás la lleva al Infierno como amante. Esta es la primera bruja registrada como tal por la Iglesia.
En 1692 en Massachusetts 200 mujeres son condenadas por bruja. 20 son quemadas. Son las brujas de Salem. Es una de las peores matanzas de mujeres de la historia.
En 1785 es condenada a vivir en un bosque Elly Kedward por ser bruja. Dicen que encuentran con el tiempo el cadáver devorado y con la cabeza intacta. Es la llamada "bruja de Blair". Se hizo un filme de culto sobre esta bruja.
Pero volviendo a tiempos más antiguos y no de la modernidad es interesante ver que la Iglesia condena el sexo porque lo considera "satánico". En el mito de Adan y Eva ésta seduce a su hombre con una manzana mágica. Es un mito muy machista, porque hace a la mujer depositaria de los males del mundo.
La Iglesia nace machista. El Cristianismo no es machista, es integrador y contestatario. Pero los padres de la Iglesia tergiversan los contenidos bíblicos y la llevan para otro lado. Y crean una Iglesia al servicio del poder y reaccionaria.
La Inquisición medieval surge en Francia en 1184 con la finalidad de perseguir brujas y mujeres. En 1478 surge la Inquisición española, que persigue protestantes y mujeres. Miles de asesinatos justificados como actos de fe. En 1821 es clausurada esta institución de la Iglesia. Pero perdura todavía como algo folklórico dentro del Vaticano. El papa Francisco es el primer papa de la Historia en pedir perdón por el genocidio a mujeres por parte de la Iglesia.
Se decía de Cleopatra "su boca estuvo en mil penes". Era una forma de denigrar a una soberana de un imperio que Roma quería para sí. Antonio era homosexual y se decía de él "es la nenita de los soldados". De esta forma se preparaba el camino al César. La crueldad de los apodos y la denigración sexual era una forma en Roma de adquirir poder y voltear a cónsules y emperadores. Calígula para sacarle los bienes a los senadores obliga a sus mujeres a prostituirse. Y a los senadores a suicidarse(ver mi ensayo: El suicidio en Roma).
El bosque es depositario del mal en la Edad Media, porque en el bosque vivía el campesinado. El rey y el Señor Feudal le temían a la rebelión. Y una forma de someter era crear mitos de brujas y demonios.
En la Antigüedad los esclavos y los campesinos y los mendigos eran objeto del mal, porque de esa forma se gobernaba sobre ellos sin miedo a la rebelión. Cuando Espartaco se alza en armas circula en Roma el rumor de que está endemoniado. Es la hegemonía de la Antigüedad. Los sumerios creían en los muertos vivientes y decían que de noche los esclavos muertos caminaban por las calles en la búsqueda de niños ricos. Era un mito que servía para quemar esclavos rebeldes y así, con ese pretexto, asustar todo tipo de alzamiento clasista.
Las rebeliones de campesinos y esclavos fueron muchas en el mundo antiguo. Pero las armas y la riqueza de los reyes las reprimian rápidamente. Pero así y todo muchas fueron muy eficaces y lograron imponer procesos históricos de legislación beneficiaria para las clases sometidas.
La mujer en la Antigüedad y la Edad Media fue muy sometida. Pero también, y es válido decir, hubo mujeres que sobresalieron y con su inteligencia gobernaron a pueblos muy machistas. El mito de las amazonas sumerio es un mito que reivindica lo femenino.
Yo no creo en brujas, pero que las hay las hay.

Fabián Ariel Gemrlotti.

Diccionario de los tiempos macrist@s (Por: Fabi@n Ariel Gemelotti)

Gusano: el miserable arrastrado que vota a Cambiemos.

Pelotudo: el inútil gusano que defiende al Gobierno.

Boludo: el gusano pelotudo que putea al populismo.

Populismo: lo que te dio de comer y vos traicionaste.

Traidor: el 51 por ciento de la población que votó al Amo.

Cagador: el que no entiende nada de nada pero sigue siendo cagador.

Abusador: el comerciante que remarca precios y se aprovecha de las políticas del gobierno.

Charlatán: el taxista que habla mucho.

Inútiles: los periodistas.

Matacocos: los maestros que no saben nada y te lavan el coco.

Coco limpio: el maestro que respeta,al alumno y le enseña a pensar.

Cara de verga: un cara de verga.

Bartolo: los que tocan la flauta.

Nacionales: eran los de antes.

Genios: un mito.

Dios: nunca nadie lo vio.