Salario y capitalismo

El SALARIO DEL ASALARIADO ( Primera parte) (Por: Fabián Ariel Gemelotti)

La plata compra todo en la vida. Sin plata una persona no es nada. Cuando el choripa sale a chorear quema con el arma, porque el choripa quiere guita; la guita le va a dar los placeres a los cuales no accede sin guita. El motochorro ve el maletín en la mano del tipo bien vestido y quiere ese maletín. El maletín encierra guita, y si hay que quemar por ese maletín el choripa quema. La muerte del hombre con el maletín no significa nada para el choripa, porque tampoco significa nada la vida de los choripas para los hombres con maletín. Para los ricos el pobre "no es nada". Ricardo, uno de los primeros teóricos del capitalismo, decía: "al obrero hay que garantizarle el pan como mínimo, para que con ese pan tenga energía para ir a trabajar". Al obrero el pan, lo mínimo. El capitalismo nace con látigo. Y agrega Ricardo: "en épocas de crisis al obrero hay que darle pan duro y si no alcanza el pan duro para los hijos del obrero no le den de comer a los crios. Con que le den pan duro al obrero es suficiente, porque el obrero debe estar alimentado con lo mínimo para ir a trabajar". Para los primeros teóricos del industrialismo el obrero es un "objeto nada más".
El capitalismo trae un problema en la población: el industrialismo crea grandes aglomeraciones y la industria crea barrios marginales. En esos barrios vive el lumpenaje y el obrero mezclados. Nace una nueva forma de delincuencia y nace una nueva problemática: el lumpen se junta en pandillas y sale a robarle al burgués. El lumpen quiere guita, porque la guita le permite acceder al consumo. Sin guita no vive. El lumpen no accede a la fábrica, y el obrero que vive mezclado con el lumpen no quiere al lumpen pero no lo cuestiona, porque en definitiva los dos pertenecen a la misma clase social.
En Londres el hombre de la ciudad vive atemorizado por el hurto y el robo. Las pandillas salen a robar y matan. En las calles oscuras desnudan a la gente, y la ropa robada es vendida en los suburbios a bajo costo. Nace la clandestinidad comercial ( como el robo de celulares y los negocios que venden lo robado ).
Nace la Scotland Yard en Londres, la policía dura que vigilará la seguridad de la ciudad. Se reclutan agentes en los barrios marginales, porque los choripas conocían los rostros de los ladrones. Se crea el uniforme distintivo del policía de Londres y se lo provee de cachiporra. Y se crea cárceles especiales para la delincuencia de la ciudad. Y se paga altos salarios al policía, para que no se corrompa. Pero la Scotland Yard al estar integrada por marginales toma los vicios del lumpenaje y hace negocios con él, siempre con el "permiso" del político que también hace su negocio con el marginal. Nace la corrupción policial en Londres. La burguesía ve con desesperación este tema, y entonces surgen los guardias privados y barrios de ricos. El rico se aisla del pequeño burgués y del asalariado de altos ingresos. Y la sociedad se empieza a dividir muy marcadamente: el rico poderoso ( jueces, políticos, banqueros, industrial, militares de altos rangos ) y la naciente clase media burguesa ( empleados de los bancos, ingenieros ferroviarios, empleados de los juzgados, comerciantes, docentes universitarios ). Y la clase obrera ( el obrero de la industria y el lumpenaje proletario ).
Marx escribe El Capital en Londres y analiza al capitalismo en base a esta estructura social de la ciudad industrial. Marx es un teórico más que un revolucionario. Un teórico de la Historia y de la Filosofía y de la Economía. Nace el marxismo en los años cuarenta del 19.
Como decía al principio la guita mueve a la sociedad. Sin guita no hay vida. La sociedad funciona con plata. El salario es el precio que se le paga al trabajador para que produzca riqueza. El capitalista acumula capital gracias al pago del salario. Sin salario no hay capitalismo. Sin obrero no hay industria. Sin pobres no hay obreros. El capitalismo necesita pobreza para que haya acumulación capitalista. El rico vive de la sangre del pobre. Y el pobre vive de lo que el rico le paga por su trabajo. Ambos se necesitan para vivir, el rico para ser más rico y el asalariado para no morir y criar a su prole. Esa prole al crecer será la mano de obra nueva del rico. Nace la jubilación. A cierta edad hay que retirar al viejo para reemplazarlo por el joven. Al viejo se le da para el pan duro, y se espera que muera pronto. Es un círculo que funciona bien en la sociedad.
El capitalismo nace con la industria y el látigo. El capitalismo crea una pobreza estructural muy marcada. El pobre del capitalismo se alimenta mal, come lo necesario para no morir. Mal alimentado, sin educación y sin perspectivas de "progreso" se transforma en un alienado social. Esa alienación lo hace obediente al capitalista. Así el capitalista acumula capital sin riesgos de nada.
El siglo 21 es una vuelta al capitalismo en sus inicios y en su determinación de división de clase. El neoliberalismo crea un asalariado obediente. Con los nuevos medios de comunicación de masa es más fácil la obediencia. Sin obediencia no puede haber acumulación.
La pobreza es el sustento del neoliberalismo.
Durán Barba cita mucho a Ricardo; pero lo cita para explotar, al contrario de Marx que lo citaba para ver los vicios teóricos de la economía como ciencia.
La Historia nunca se repite. No es circular. Pero la Historia sí copia modelos económicos, porque los modelos económicos le sirven a los teóricos para crear desigualdad o distribución.

Fabián Ariel Gemelotti