Negros de mierda

La negritud en nuestra Historia.

(ensayo histórico)

(f.a.g.)

Todos los que pertenecemos a la clase media con cierto desahogo económico y tenemos el color blanco en la piel usamos ese término "negro de mierda". Pero también lo usa la clase media ahogada y los sectores "bajos". No digamos la oligarquía y el sector patronal, piensan como esclavistas y usan el término como frase cotidiana en todo momento. ¿De dónde viene ese término? Pero mejor sería preguntarse, ¿por qué le agregamos "mierda" a la palabra "negro"? O sea, "el negro no solamente es negro sino también una mierda" (sic). Mierda se asocia a negro y "toda negritud es una mierda (sic).
El término está desde siempre y como todo término lingüístico se va transformando y adaptando a las circunstancias históricas. Dice Sarmiento en una carta a un amigo: "las negritas que limpian mi casa le tienen asco a la mierda del cagadero". ¿Nos vamos acercando al término? Un poco. La Argentina tiene muchos mitos históricos que perduran en el tiempo y nadie se los plantea. Estamos convencidos que la raza negra no existe en el país y peor aún, creemos con fanatismo que "al negro" se lo eliminó en las guerras de independencia y que "la oligarquía mataba negros". La oligarquía para qué iba a matar "negros" si era la mano barata del campo. Y las guerras de independencia no "eliminó al negro". Si bien muchos "negros" integraron batallones enteros en el Cruce de los Andes y en muchas campañas militares, después de la Independencia muchas familias patricias tenían negros en sus residencias. Juan Manuel de Rosas los incorpora a los negros a la vida cotidiana y les da protección jurídica. El negro de la época de Rosas es "el planero" de la actualidad. En Amalia, la novela contra Rosas, hay una frase que siempre me llamó la atención: "somos europeos los blancos y los criollos negros del cagadero". Esta frase fue censurada en todas las ediciones de Amalia, no por lo que dice ideológicamente sino por la palabra "cagadero", ( no sea que se filtre un insulto en los claustros universitarios ). Ya en época de Rosas los patricios odiaban a los sectores "bajos". Esa grieta es una grieta muy parecida al Peronismo y al anti Peronismo. Recordemos El Matadero de Echeverría.
La Argentina se va construyendo con divisiones de clase muy marcada: negros, criollos, el gaucho, inmigrantes europeos y de América latina y los patricios de apellidos ingleses. En Argentina un apellido en inglés, alemán o francés daba una pertenencia de clase. Por eso muchos inmigrantes italianos y españoles cambian sus apellidos al "hacer la moneda", porque para acceder a La Sociedad Rural era necesario un apellido patricio o que se pronuncie en inglés. El doble apellido es una característica de la ascendente clase media de la época de Yrigoyen. Ahí tenemos una clase media acomodada que empieza a codearse con la oligarquía. ¿Y el "negro de mierda? Ahí viene otra historia.
La Argentina de principios del siglo 20 trae mucha inmigración europea, muchos italianos y españoles y judíos del Este pobre de Europa. Escapaban de las guerras de unificación y de la pobreza extrema de una Italia dividida entre el Sur industrial y pobre y el Norte burocrático y patronal. Muchos italianos y españoles logran ascender de la pobreza a clase media. Y mandan a sus hijos a la escuela y algunos se hacen doctores (Florencio Sánchez lo retrata muy bien). Padres hablando el cocoliche (lunfardo mezcla de italiano y español del conventillo) y los hijos doctores o empleados públicos en el Ejecutivo o Poder Judicial. Es la época de los acomodos del radicalismo en el Estado. "Eran favores políticos", nos dirá Jauretche en Pantalones cortos. El acomodo es una forma de "integrar" al inmigrante a la política institucional. Yrigoyen y el radicalismo usa mucho "el favor político", de esa forma se va creando una clase media "esclavista y servil a la burocracia estatal". Los mulatos y negros ingresan de ordenanzas al Estado. Son los alcahuetes de los Ministerios y del Ejecutivo. De pobre desclasado a alcahuete hay un paso: el "favor" político. ¿Pero había negros?
El negro nunca fue "eliminado" sino que se fue mezclando con criollos e inmigrantes. Los casamientos entre negros y criollos eran muy comunes en fines del siglo 20. El "negro blanco", como dice Florencio Sánchez, necesita "ser blanco"(sic), porque la blancura de la piel "integra y da laburo y sé accede así al capitalismo" ( Milcíades Peña en El Capitalismo Argentino). El 60% de la población actual tiene un origen negro. Es fácil, piel obscura, rasgos en el rostro y cierta forma de hablar que perdura en el tiempo. ¿Por qué negro de mierda?". Asociamos al "negro" al delito y a la vagancia. Ya lo decía José Ingenieros: "el negro y el inmigrante se integra o se hace ladrón". Ya nuestros intelectuales hablan del "negro como delincuente". El "negro "limpia la mierda, porque es un sorete que sirve para lamer mierda" (Osvaldo Lamborghini, en Lumpenaje de mierda).
En la actualidad para denigrar y desacreditar usamos "negros de mierda choripaneros y planeros", una forma de decir que nosotros "somos blancos e integrados y somos parte del capitalismo de consumo". No solamente lo usa el oligarca, porque hay racismo entre pobres con otros pobres y entre clase media alta y clase media baja. Argentina tiene mucho racismo y el racismo no es solamente por el color de la piel (en Antropología no se habla más de razas, término viejo y en desuso en el saber histórico), sino que en Argentina hay un racismo más profundo y peor que en Estados Unidos y Brasil: hay un racismo denigrante y de clase que no es una lucha de clase, nuestro racismo es una grieta insalvable y que nadie se plantea. Es un racismo económico pero no de lucha con  violencia, porque "el negro de mierda" "fue integrado como esclavo con salario al capitalismo argentino" (Milcíades Peña). Estamos "integrados" en los mismos barrios todos los colores de piel pero "el negro de mierda" sigue llevando el carrito y recoje la basura como el escobero en la época colonial. Un negro salva a San Martín de la muerte en San Lorenzo, pero se lo recuerda con una sonrisa pícara del "blanco integrado". Todos hablan de San Martín, pero nadie de "la negra generala" que comandaba tropas en las guerras con España.
Un país donde el reparto no existe, donde el capitalismo es de pago de deudas de la oligarquía y donde la pobreza es extrema, no hay posibilidad de que haya igualdad. Seguirán los "negros de mierda" tirando del carrito y en motos robando y en trabajos marginales. Mientras tanto la clase media acomodada es un 30% de la población, todo lo demás es desintegración y pobreza.
"¿Por qué no hay negros argentinos?", me dice con una sonrisa de clase alta un amigo abogado de piel tostada y rasgos negroides. No escribo más. Esa pregunta de un amigo resume todo.

Fabián Ariel Gemelotti
(sábado 13 de febrero de 2021, 20:45 horas)