Dustópicos corregidos

Cine y literatura de ciencia ficción

(f.a.g.)

En 1914  George Méliès filma Viaje a la Luna, creando el gran inicio y la teoría moderna de ciencia ficción. El filme explota en lo utópico. El hombre quiere ir a otro planeta. El hombre triunfa y los viajeros al regreso son galardonados con medallas en forma de Luna. Este filme de 14 minutos impulsa un cine de ciencia ficción, pero desgraciadamente se queda en el olvido. Y Méliès muere olvidado y anónimo. En 1927 Fritz Lang filma Metrópolis. Es un filme distópico, donde la sociedad está dividida en dos clases sociales bien diferenciadas: los ricos y propietarios que viven en la superficie y una casta de trabajadores que viven abajo de la ciudad. Un mundo de opresión y explotación laboral. Pero el filme es muy complejo. María es el personaje principal, una pacifista que quiere unir a los dos mundos. Un robot, un joven rico y María son los personajes principales. El filme es distópico pero conduce a un mundo mejor. El final es la apertura a una conciliación de las dos clases sociales. El filme fue duramente criticado por los materialistas y es aclamado por los populistas y nacionalistas, tanto de la izquierda como de la derecha. Los nazis lo tildaron de marxista y los marxistas de filme nazi. El  muestra un mundo quebrado en dos mundos. Y es un referente del cine distópico.
Blade Runner de Ridley Scott y basada en la novela de Philip Dick: Do Androids Drean of Electric Sheep? es la metáfora de lo distópico. El filme está hablado en inglés, alemán, cantonés y japonés y tiene mucho del cine negro, lo que diríamos es un filme neo noir. Acá vemos una ciudad negra, sucia y donde un blade runner persigue a un replicante fugitivo. Lo interesante del filme es la ambientación de un mundo distópico. El filme fue criticado por la izquierda que lo vio muy nihilista y con referencia a lo distópico en Nietzsche y también se le reprochó mostrar sentimientos en un replicante, esa especie de no humano que es un homenaje al Frankenstein de Mary Shelley.
Un novelista muy distópico fue Philip José Farmer, ese genio que usa al sexo y lo mete en la ciencia ficción. Sus personajes son históricos y religión, sexo y fantasía se unen para crear el monstruo Farmer, ese monstruo de culto de la literatura maldita de ciencia ficción. En Riverworld and Other Stories y en Jesus on Mars el personaje es Jesús. Muy criticado por ese aporte literario. Farmer crea un mundo de fantasía donde juega con lo distópico y lo utópico. Es considerado el escritor maldito de la ciencia ficción.
Escape de Los Ángeles y Escape de Nueva York de Johon Carpenter son filmes donde lo distópico se hace carne para mostrar un mundo quebrado y hundido en las tinieblas del caos y la dominación. Tildados de filmes contra el comunismo y también muy obscuros, los dos filmes marcan ese cine distópico que veremos en Matrix y Distric 9.  En cambio en Avatar vemos un mundo más utópico y de Salvación. Encuentros cercanos nos acerca a la utopía de "amor a la humanidad" y "esperanza". Y Gattaca de Andrew Niccol nos sumerge en un mundo de experimentos y selección del más perfecto. El filme Invasión de Paul Verhoeven encarna ese sentimiento de una humanidad en constante lucha para sobrevivir. El mismo director de Invasión nos deleitó en 1987 con el filme de la distopía: RoboCop. Y Esta Isla Tierra de 1955 es otro clásico de la distopía. Un mundo explotado y los recursos para transformar y crear.
Cine, literatura, religión e historia están a la orden del día en este juego llamado filosofía. Si la Teología cristiana hace su aporte a la Literatura con Santo Tomás de Aquino y la Biblia crea el concepto de ficción literaria y el Apocalipsis es un referente de lo distópico, podemos decir que la vida es un camino que transita hacia el Inframundo de la fantasía. ¿Qué es el futuro y a qué le llamamos futuro?

Fabián Ariel Gemelottii