Manara

Milo Manara y la pornografía en el cómic

(Por: Fabián Ariel Gemelotti)

La historieta o cómic o comics tiene una tradición en el erotismo. En Europa surge la historieta en el siglo 19, pero en forma paralela Estados Unidos crea los parámetros de una tradición en los periódicos. Argentina no se queda atrás, y el Mosquito es un antecedente de la historieta. Y Fray Mocho sigue esa línea. Son los inicios. Son el surgimiento de una tradición que surge en los países industriales capitalistas. Sin capitalismo, quizás la historieta no hubiese tenido tanta importancia para los lectores, porque la historieta es una literatura en imágenes donde está en juego otra forma de leer: se lee con imágenes y hay que seguir los diálogos que la acompañan. Sin imágenes no hay historieta. Sin diálogo e imágenes tampoco, pero sí hay historietas donde solamente hay imágenes desprovistas de diálogos. La historieta es sobre todas las cosas imágenes: no es fotografía ni cine, son imágenes de otra impronta.
Milo Manara (1945) crea un cómic muy particular: la historieta pornográfica, algo que desata adhesiones y rechazos. En los sesenta se larga al mercado dos clásicos que funcionan: Hijo de puta y Clic. Mujeres pulposas, y penes muy duros. Sexo anal y masturbación femenina y masculina. Incesto entre hermanos y padres e hijas. Pero sobre todas las cosas, diálogos muy provocadores. Milo Manara crea a Giuseppe Bergman, un personaje que vive cogiendo. Se coge todo lo que llega a su vida. En Manara el sexo es lo fundamental, y las mujeres son altas, bellas y pulposas. En los ochenta recién llega a la Argentina: habíasido prohibida su obra por la dictadura. Fierro toma esa tradición literaria. Y larga al mercado esos dibujos de culto.
La historieta también es provocativa, porque como la literatura y el cine, el dibujo toma impronta mediante la provocación.

Fabián Ariel Gemelotti

Ford

La Literatura como provocación

(por: Fabián Ariel Gemelotti)

En 1629 se estrena una obra de teatro muy compleja para sus tiempos: Tis pity she's a whore, del dramaturgo británico John Ford. En esta obra el tema del incesto levantó polvareda en la población. El día del estreno casi queman el teatro. En España cuando llega la obra es prohibida por el Tribunal de la Inquisición. Los inquisidores mandan quemar todos los libros de Ford en una gran hoguera pública. Pero la obra, al ser prohibida, circula en forma marginal. Y Ford pasa a ser un autor maldito. Al morir en 1640 muere casi ignorado por el público, pero su obra pasará a la posteridad como una de las grandes obras transgresoras de todos los tiempos.
La obra recoge una tradición que ya los griegos trataron: el amor incestuoso. Giovanni siente un amor pasional por su hermana Annabella, y ésta le corresponde en esa pasión. A su vez Annabella tiene otros tres amores. Son amores que se cruzan, donde el sexo está presente y la angustia que genera el amor lleva a los protagonistas a la tragedia. Si bien Sófocles en Edipo Rey inagura la tragedia romántica, Ford en Lástima que eres muy puta pasa esos límites y lo lleva a la pasión y al homicidio. Giovanni muere, muere en manos de un amante de su hermana.
Nabokov con Lolita también ilumina el incesto, pero desde otro lugar: el amor adolescente con un adulto. Lolita quizás sea una de las grandes obras eróticas de todos los tiempos. En los setenta Michael Sanders pública La edad de amar (una ingenua perversa), donde la sexualidad es tratada en forma vulgar pero con un alto contenido incestuoso.
Si los griegos hicieron de la tragedia una forma de amar, Ford hizo del sexo una provocación. Y la literatura es sobre todas las cosas, una gran provocación.

Fabián Ariel Gemelotti

Hoy

El sindicalismo es patronal

  (por: Fabián Ariel Gemelotti)

Hoy hablando con un amigo me dice: "vamos a volver". Le digo que sí, pero el problema no es volver. El problema es lo que queda. Y no va a quedar nada. El país fue saqueado. A Macri se lo dejó avanzar, y solito hizo lo que quiso. Lo de Macri es como esperar que una enfermedad se cure yendo del curandero del barrio. El hombre espera, y en la espera se destruye. Los gremios están paralizados, porque los gremialistas cuidan su quintita. Ellos comen bien. Y cuando se come se puede hablar sin angustia. Los hambrientos viven en la obscuridad. Y el pueblo espera, porque le metieron la espera eterna. Yo no creo en la dirigencia gremial, nunca creí. Creo en las bases. El dirigente es un político, y el político tiene intereses diferentes al pueblo. El político puede especular con el bolsillo lleno. Las bases ponen el cuerpo y el dirigente arregla por debajo. Acá el 30 o el cuarenta o el cincuenta de aumento no sirven, porque la inflación ya comió el salario. Y el salario ya no sirve para nada.
A Macri se lo tendría que haber parado el año pasado en abril cuando el país entra en deuda. Pero nadie hizo nada.
A muchos les conviene esta "crisis", porque donde hay revuelta gana siempre el chanta. Y el país es un país de chantas.
¿Esto va a cambiar? Creo que vamos a  llegar a octubre, pero secos y vaciados. El que venga se la a ver muy negra. Y nadie se va a animar a tocar a los ricos, porque ya sabemos que si tocan al rico el pobre y la clase media se pone del lado del rico (2008 es un ejemplo muy claro)
Así que ya no creo en nada ni en nadie.
Hasta que no haya reacción clasista, todo lo demás es histeria política y boludeces del sindicalismo patronal.
¿Kristina? Le van a poner miles de obstáculos si vuelve.
Todo oscuro. Veo todo negro. No hay salvación posible. Estamos en el Infierno y de ahí no se sale con marchitas y discursos y frases. Se sale combatiendo.

Fabián Ariel Gemelotti(jueves 4 de abril de 2019)

Psicólogos

La Psicología como inutilidad y resorte del capitalismo (por: Fabián Ariel Gemelotti)

¿Sirven para algo los psicólogos? En las culturas primitivas el chamán cumplía la función de mago. Era el poseedor del saber mágico, el que determinaba las condiciones de vida de la gente del poblado. El chamán era el consejero de la tribu y a su vez "el psicólogo" que veía los vericuetos sexuales y personales de los pobladores. El chamán unía parejas cumpliendo la función civil del matrimonio. El chamán era el poseedor y dueño del pensamiento totalizante de los pueblos primitivos. Un chamán decía cuándo ir a la guerra. Y decía si la guerra se iba a ganar.
En las culturas de la modernidad el chamán es reemplazado por el psicólogo. La Psicología cumple una función mágica de explicar lo que no se puede explicar porque no hay explicación para todo. Freud decía: "un cigarro es un cigarro, no le busquemos explicación al cigarro" "no todo tiene respuesta". Freud fue un pensador más que un psicólogo. Crea el Psicoanálisis, que es una forma de pensamiento más que un método de análisis. Después viene todo lo demás: se toma al psicoanalista y se lo hace negocio rentable. El psicoanalista de ser un campo del pensamiento pasa a ser parte del negocio rentable de las sociedades de consumo. El psicólogo es un chamán moderno, que determina el pensamiento subjetivo de la población. Pero a diferencia del champán, el psicólogo hace su negocio: cobra para escuchar los problemas de la gente. El chamán era un político influyente. El psicólogo es un mercader donde su único interés está en el dinero. Sin dinero no hay análisis. La clase media recurre al psicólogo, porque busca el pensamiento mágico: solucionar sus problemáticas mediante un "profesional". Y paga para eso. El pobre no puede recurrir al analista, porque es muy caro. Entonces recurre al curandero, que cumple la misma función que el analista, con la diferencia que no tiene un formación académica estructurada en un conocimiento de la magia del conocimiento. El saber es una magia, y hay muchos pensamientos mágicos que circulan en la sociedad.
A buen entendedor, el psicólogo es un chanta de la modernidad y del capitalismo.

Fabián Ariel Gemelotti

NOSOTROS

NOSOTROS (CRÍTICA DE CINE)

Por: Fabián Ariel Gemelotti

DIRECCIÓN y GUIÓN: Jordan Peele.

ORIGEN: ESTADOS UNIDOS.

GÉNERO: TERROR/SUSPENSO.

PROTAGONISTAS: LUPITA NYONG'O; WINSTON DUKE; ELISABETH MOSS; ANNA DIOT.

ESTRENO EN ROSARIO: jueves 28 de marzo 2019.

El cine de terror es el CINE con mayúsculas; porque hablar de cine de terror es hablar de buen cine. De todos los géneros cinematográficos el terror logra poner en imágenes un discurso único, donde la cuestión de las diferencias entre las personas juega un papel fundamental. Nosotros, el nuevo filme del joven realizador Jordan Peele, es de esos filmes que atrapan desde el principio. Los protagonistas elegidos son perfectos, desde Lupita Nyong's pasando por Winston Duke y Elisabeth Moss. Una familia de afroamericanos van de vacaciones a un pueblo junto al mar. Todo comienza con imágenes del pasado. Es 1986 y una niña en un parque de diversiones se pierde. Camina por la playa e ingresa a una especie de juego donde hay espejos. Y de repente se mira a un espejo y ve a una niña igual a ella. Ahí comienza todo, lo que vendrá en el desarrollo del filme. 30 años después esa niña, ya adulta y con hijos, vuelve a esa playa a pasar unos días en una cabaña. Y ahí empieza lo macabro. Una noche ven por la ventana de la casa de veraneo a una familia parada en el jardín. Dudan y tienen miedo. El marido sale a preguntar qué buscan y se arrima al jardín. Pero se espanta y corre de vuelta a la casa: la familia que estaba en el jardín son "ellos mismos", una reproducción exacta de su familia que emiten un sonido raro con la garganta. Y de repente son atacados. Ahí comienza el terror mas macabro de los últimos años del cine. Tenemos que remontarnos, para hacer una lectura correcta de Nosotros, al filme de culto Los usurpadores de cuerpos de Philip Kaufman. Y también a El día de la Purga (2013) de James DeMonaco. Nosotros es una lectura muy prolija de esos dos filmes, pero con otros planteos diferentes. Si en el filme de Kaufman de 1978 los cuerpos son reemplazados por vainas extraterrestres que se plantan en el jardín, y esas vainas toman forma humana semejante a la persona a reemplazar, en Nosotros hay un mundo paralelo donde tenemos un doble que vive en las tinieblas (por eso en el filme se habla de Jeremías 11:11). Esa especie de fantasma de carne y hueso un día decide reemplazarnos y vivir en nuestro mundo. Por eso se desata el apocalipsis y todo el pueblo costero es invadido y asesinado. En ese juego de muerte y sangre hay una lectura de La Purga, porque hay "libertad" de matar para sobrevivir. Estamos en Estados Unidos, país donde matar al "otro" no es pecado. También hay una alegoría del cine de zombies, porque las muertes que se desatan en el pueblo son como una invasión de muertos vivientes, pero no buscan cerebro sino que nos buscan a nosotros para reemplazarnos.
Hay homenajes al cine de Romero, de Kaufman y del director de Psicosis, ese genio que tan bien manejaba el suspenso.
Poner una familia de negros en un país tan racista, es un logro del director. La música perfecta. Las actuaciones únicas. Lo único que se le puede criticar al director es poner al final una crítica política. No era necesario, el filme por sí solo era una crítica política.
Filme que el tiempo dirá si se transformará en película de culto, o como ocurre en los últimos años pasará rápidamente al olvido.
Personalmente, creo que ya es parte de los grandes filmes de terror de todos los tiempos.

Fabián Ariel Genelotti
(Domingo 31 de marzo de 2019)

La hija

EL VERDULERO QUE SE FUE A FRANCIA Y SU HIJA LA QUE SALE CON EL PRESTAMISTA

(POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Ayer fui del verdulero. El Gordo estaba acomodando los cajones y dando órdenes a sus empleados. Y al verme me dice: "hola amigo, estuve en Francia", 'muy bien Gordo", "estuve en la torre", "muy bien Gordo", "es una pavada, porque es de fierro", "¿tu hija?", "se fue a Cuba con el novio", "muy bien Gordo", "hay pobreza y no se vende como antes", "pero te fuiste a Francia", "es que mi hija anda bien, sale con el financista del barrio", "¿con el Teto?", "sí", "pero el Teto es un muy viejo y feo", "pero tiene moneda y nos salvamos", "pero vos estás entregando a Martina por plata", "es que estamos mal, no vendemos nada", "pero tu hija se acuesta con ese viejo sucio que presta guita a todo el barrio", "nos fuimos a Francia y arreglamos la casa", "y bueno Gordo, cada cual hace lo que quiere", "todo mal en el país", "pero tranquilo Gordo, en octubre vuelve Kristina", "¡por Dios y la Santísima Virgen que no vuelva!", "pero vos Gordo hiciste la moneda con la Kristina y Néstor", "pero es una chorra, se robaron todo", "Macri es un chorro y lo de Kristina no es así. Fueron muy honestos", "para nada, mira que yo escuchaba todas las noches TN y ahí decían lo que robaban", "pero Gordo, eso estaba todo armado para bombardear al Kirchnerismo y destruirlo", "pero no querido, Lanata también hablaba de la chorra. Y todos los tipos serios del periodismo. Yo leo La Capital, había inseguridad", "pero Gordo no seas necio, vos hiciste la guita con la verdulería. Y ahora tenés que entregar la concha de tu hija para seguir viviendo bien", "no digas eso de mi hija, es una santa la Martina", "pero Gordo boludo tu hija chupa la pija del prestamista por guita", "ella lo ama", "pero Gordo no seas idiota, es un viejo sucio con guita", "ella es mi nena", "pero Gordo tu hija está muy buena para coger con ese viejo sucio", "es una nena todavía", "por eso mismo, siendo tan joven la entregaste a un viejo con guita", "me hace mal que digas esto", "bien, dame un kilo de bananas y un kilo de tomates. Y nos vemos", "chau amigo. Y Kristina no vuelve más". Y me voy pensando para mis adentros: "Gordo cara de verga, se llenó la panza con el Kirchnerismo y ahora putea a Kristina".

Fabián Ariel Gemelotti

Macri y la gente

PURA MIERDA COTIDIANA Y EL TACHERO PELOTUDO

(POR: FABIÁN ARIEL GEMELOTTI)

Hay días que no soporto a nadie. Pero después se me pasa y puedo socializar. Nunca fui muy sociable: odio las reuniones familiares y de amigos. Y nunca en treinta años de laburo fuí a una comida de trabajo. No me interesan, me aburren. Me aburre todo. Me molesta todo últimamente. No me interesa el diálogo, salvo con dos amigos y una o dos mujeres. Me molesta que me llamen por teléfono o que me invadan con mensajes al wasap. No los respondo nunca. Las mujeres son muy pesadas a veces, insisten e insisten y piensan que son dueñas de la vida de uno. Eso no lo soporto. Nadie es dueño de la vida de nadie. Yo con mi vida hago lo que quiero. No me interesa cambiar en nada ni tampoco no me interesa que nadie cambie en nada.
Ayer iba en un taxi y me puse a hojear unos libros. Iba a Funes y era un viaje largo. El tachero me dice: "¿leyendo cosas del trabajo amigo?", "no, por placer", "mucho calor hoy amigo", "puede ser", "sabe amigo hace un rato una vieja me tiró la goma acá en el taxi", "claro", "era mi vecina, le mete los cuernos al marido", "claro", "¿estás casado amigo?", "no", "yo sí, pero la gorda es una santa y no me tira la goma", "claro", "todo mal en el país amigo", "claro", "antes hacía la guita loca con el tacho", "por supuesto", "la loca de Kristina era chorra, eso me molestaba", "Macri es un chorro", "pero amigo la Chorra me molestaba", "pero no era chorra", "cómo que no amigo. ¿vos no mirabas a Lanata?, "a ese le pagaban para que diga que era chorra", "pero era una chorra, y a los negros los hizo vagos con subsidios", "les dio jubilación a todos", "pero a los negros también", "¿para usted qué es un negro?", "Maradona es un negro y todos esos que iban a los actos por un choripán", "bueno, ya estamos llegando. Déjeme una cuadra antes así fumo un pucho", "¿usted a quién va a votar amigo?", "a la Chorra creo, para que siga choreando y reparta a los pelotudos como vos tachero puto".
Bueno, casi nos vamos a las manos. Como siempre digo: los tacheros son todos unos gorilas hijos de puta.

Fabián Ariel Gemelotti